論語》選讀（1-3）同步練習壹、選擇題 1、選出下列選項中讀音全正確的壹項（ ）A、有道則見（xiàn） 亟失時（qì） 耦而耕（ǒu） 耰而不輟（yōu）B、見其二子（jiàn）荷蕢（kuì） 末之難矣（nàn）曾是以為孝（zēng）C、廄焚（jiù） 有喪者（sàng）齊衰者（zī） 瞽者（gǔ）D、雖少必作（shào） 左衽（rèn） 顓臾（zhuān） 近取譬（bì） 2、選出下列選項中讀音有誤的壹項（ ）A眾星***之（gǒng）道之以德（dǎo）既庶矣（shù） 千乘之國（shèng）B焉用彼相（xiàng） 盍徹（qiè） 必偃（yǎn） 周監於二代（jiàn）C八佾（yì） 蓋闕如也（quē）先生饌（zhuàn）衣夫錦（yì）D韞櫝（yùn） 以費畔（bì） 涅而不緇（niè）匏瓜（páo）3、選出下列詞語中加點字意義解釋不正確的壹項是（ ） A.必不得己而去（壹定） B.使民敬、忠以勸（勤勉努力）C.鐘鼓雲乎哉（說） D.克己復禮 （約束） 參考答案1、A 2、B 3、A。
2. 《論語》閱讀答案①我眼中的《論語》，就是這樣壹眼溫暖的活水泉。
②以我的學養和閱歷，真要做《論語》的講解和講解和辨析，萬萬不敢。那就像是讓我去做這眼溫泉的化學成份分析壹樣，我沒有能力拿出壹份數據精準的化驗報告。
我所能擔承的角色只是壹個體驗者，以身體之，以血驗之，像兩千多年中數以千萬計泡過這眼溫泉的人壹樣，用自己的身體最敏感的病竈去承受溫泉的恩惠。③仁者見其仁，智者見其智。
經典的價值或許並不在於令人敬畏到近乎膜拜，而恰恰在於它的包容與流動，可以讓千古人群溫暖地浸潤其中，在每壹個生命個體中以不同的感悟延展了殊途同歸的價值。所謂“道不遠人”，大概如此。
④我眼中真正的聖賢從來不拎著晦澀艱深的典故嚇唬人，也從來不堆砌出佶屈聱牙的言語麻煩人。孔子說：“予欲無言”，子貢慌慌地問：“子如不言，則小子何述焉？”孔子益發淡定，說：“天何言哉四時行焉百物生焉天何言哉！”⑤這個世界上的簡單真理之所以深入人心，是因為它們從不表現為壹種外在的灌輸，而是對於每個心靈內在的喚醒。
《論語》中的簡單真理所以穿越千古塵埃，讓後世子子孫孫在日益繁盛而迷惑的物質文明中得以秉持民族的根性，不至於因為選擇的機遇過多而倉惶。受益的人也許“覺”在某壹刻，怦然心動，（ tí）（ hú）灌頂；也許“悟”在漫漫歲月，用壹生的歷練完成壹次不可復制的解讀。
⑥真的要感謝《百家講壇》用“心得”這個角度鼓勵我走進《論語》，千顆心有千種所得，萬顆心有萬種所得，而我只不過是其中的壹心之得。我們在當下的生活解讀中豁然開朗，聖人在千古之前就會緘默微笑。
⑦古有“ ”之說，那是將《論語》奉為中國文化思想的淵源；而我寧願說“半部《論語》修自身”，人人皆可視之為壹眼溫暖的“問病泉”。⑧可以得之於心的《論語》，不是被漢武帝罷黜了百家之後刻意獨尊的“（ ）”，不是與“道”“釋”並稱於莊嚴儀式的“（ ）”，不是被窮究義理囿於考據的“（ ）”。
⑨可以得之於心的《論語》，是每個人心中有而口中無的簡單真理。⑩所以，我看《論語》的溫度，不燙手，亦不冷漠，略高於體溫，千古恒常。
11、聯系上下文，解釋第②段中“以身體之，以血驗之”的意思。（2分）12、所謂“仁者見其仁，智者見其智”，用於丹自己的話說，就是（請用第⑥段中的原話回答。）
（2分）13、解釋“予欲無言”中“欲”的意思。（2分）14、請用“/”為第④段中畫橫線的句子斷句。
（2分）天 何 言 哉 四 時 行 焉 百 物 生 焉 天 何 言 哉15、讀第⑦段，根據加橫線句子的提示，在空白處填充壹句俗語。（2分）16、請仔細揣摩文章，然後將“儒教”、“儒術”、“儒學”分別填在第⑧段的括號裏。
（3分）17、如果第⑩段中的“《論語》的溫度”是指“《論語》蘊涵的道理，”那麽“不燙手，亦不冷漠”是什麽意思？（3分）18、查閱工具書，寫出相應的拼音和漢字。（2分）“佶屈聱牙”中加點字的拼音依次是 和 。
“（tí）（hú）灌頂”中括號內的字依次是 和 。11、（2分）用身體體會（體驗、接觸）它，用心血（鮮血、血液）檢驗它。
（用身心來體悟它。）12、（2分）千顆心有千種所得，萬顆心有萬種所得。
13、（2分）想、想要14、（2分）天何言哉/四時行焉/百物生焉/天何言哉。15、（3分）A、儒術B、儒教C、儒學16、（2分）半部《論語》治天下17、（3分）《論語》的道理既不很艱深，也不淺顯。
18、（2分）（1）jí，aó（2）醍醐。
3. 論語選讀重點語句翻譯答案要譯文壹、天下有道，丘不與易也 1、原文 儀封人（1）請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”
從者見之（2）。出曰：“二三子何患於喪（3）乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸（4）。
” 註釋 （1）儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內。封人，系鎮守邊疆的官。
（2）從者見之：隨行的人見了他。 （3）喪：失去，這裏指失去官職。
（4）木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發布政令時搖它以召集聽眾。
譯文 儀這個地方的長官請求見孔子，他說：“凡是君子到這裏來，我從沒有見不到的。”孔子的隨從學生引他去見了孔子。
他出來後（對孔子的學生們）說：“妳們幾位何必為沒有官位而發愁呢？天下無道已經很久了，上天將以孔夫子為聖人來號令天下。” 評析 孔子在他所處的那個時代，已經是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之壹。
他在見孔子之後，就認為上天將以孔夫子為聖人號令天下，可見對孔子是佩服至極了。 2、原文 長沮、桀溺（1）耦而耕（2）。
孔子過之，使子路問津（3）焉。長沮曰：“夫執輿（4）者為誰？”子路曰：“為孔丘。
”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”
問於桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”
曰：“是孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之（5）？且而與其從辟（6）人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰（7）而不輟。
子路行以告。夫子憮然（8）曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
註釋 （1）長沮、桀溺：兩位隱士，真實姓名和身世不詳。 （2）耦而耕：兩個人合力耕作。
（3）問津：津，渡口。尋問渡口。
（4）執輿：即執轡。 （5）之：與。
（6）辟：同“避”。 （7）耰：音yōu，用土覆蓋種子。
（8）憮然：悵然，失意。 譯文 長沮、桀溺在壹起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪裏。
長沮問子路：“那個拿著韁繩的是誰？”子路說：“是孔丘。”長沮說；“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的。
”長沮說：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去問桀溺。
桀溺說：“妳是誰？”子路說：“我是仲由。”桀溺說：“妳是魯國孔丘的門徒嗎？”子路說：“是的。”
桀溺說：“像洪水壹般的壞東西到處都是，妳們同誰去改變它呢？而且妳與其跟著躲避人的人，為什麽不跟著我們這些躲避社會的人呢？”說完，仍舊不停地做田裏的農活。 子路回來後把情況報告給孔子。
孔子很失望地說：“人是不能與飛禽走獸合群***處的，如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢？如果天下太平，我就不會與妳們壹道來從事改革了。” 評析 這壹章反映了孔子關於社會改革的主觀願望和積極的入世思想。
儒家不倡導消極避世的做法，這與道家不同。儒家認為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做壹個有道德修養的人。
孔子就是這樣壹位身體力行者。所以，他感到自己有壹種社會責任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼籲，為社會改革而努力，這是壹種可貴的憂患意識和歷史責任感。
3、原文 楚狂接輿（1）歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。
趨而辟之，不得與之言。 註釋 （1）楚狂接輿：壹說楚國的狂人接孔子之車；壹說楚國叫接輿的狂人；壹說楚國狂人姓接名輿。
本書采用第二種說法。 譯文 楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，妳的德運怎麽這麽衰弱呢？過去的已經無可挽回，未來的還來得及改正。
算了吧，算了吧。今天的執政者危乎其危！”孔子下車，想同他談談，他卻趕快避開，孔子沒能和他交談。
4、原文 子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧（1）。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分（2），孰為夫子？”植其杖而蕓。
子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍（3）而食（4）之。
見其二子焉。明日，子路行以告。
子曰：“隱者也。”使子路反見之。
至，則行矣。子路曰：“不仕無義。
長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。
道之不行，已知之矣。” 註釋 （1）蓧：音diào，古代耘田所用的竹器。
（2）四體不勤，五谷不分：壹說這是丈人指自己。分是糞；不，是語氣詞，意為：我忙於播種五谷，沒有閑暇，怎知妳夫子是誰？另壹說是丈人責備子路。
說子路手腳不勤，五谷不分。多數人持第二種說法。
我們以為，子路與丈人剛說了壹句話，丈人並不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒有可能說出這樣的話。 所以，我們同意第壹種說法。
（3）黍：音shǔ，黏小米。 （4）食：音sì，拿東西給人吃。
譯文 子路跟隨孔子出行，落在了後面，遇到壹個老丈，用拐杖挑著除草的工具。 子路問道：“妳看到我的老師嗎？”老丈說：“我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪裏顧得上妳的老師是誰？”說完，便扶著拐杖去除草。
子路拱著手恭敬地站在壹旁。老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒。
4. 誰知道《論語》選讀之綜合練習（壹）——（三）的答案1-3沒有！~~ 不過1-5可以先看下！~~~~ 《論語》選讀（1-5）同步練習 壹、選擇題（39分） 1、選出下列選項中讀音全正確的壹項（ ） A、有道則見（xiàn） 亟失時（qì） 耦而耕（ǒu） 耰而不輟（yōu） B、見其二子（jiàn）荷蕢（kuì） 末之難矣（nàn）曾是以為孝（zēng） C、廄焚（jiù） 有喪者（sàng）齊衰者（zī） 瞽者（gǔ） D、雖少必作（shào） 左衽（rèn） 顓臾（zhuān） 近取譬（bì） 2、選出下列選項中讀音有誤的壹項（ ） A眾星***之（gǒng）道之以德（dǎo）既庶矣（shù） 千乘之國（shèng） B焉用彼相（xiàng） 盍徹（qiè） 必偃（yǎn） 周監於二代（jiàn） C八佾（yì） 蓋闕如也（quē）先生饌（zhuàn）衣夫錦（yì） D韞櫝（yùn） 以費畔（bì） 涅而不緇（niè）匏瓜（páo） 3、選出下列詞語中加點字意義解釋不正確的壹項是（ ） A.必不得己而去（壹定） B.使民敬、忠以勸（勤勉努力） C.鐘鼓雲乎哉（說） D.克己復禮 （約束） 4、選出下列詞語中加點字意義解釋正確的壹項是（ ） A.己欲立而立人 （自立） B.回雖不敏，請事斯大語矣（即使） C.人而不仁，如樂何（如果） D.三年之喪，期己久矣（壹周年） 5、指出下列沒有通假字的壹項（ ） A 是可忍也，孰不可忍也 B 周監於二代 C 女安，則為之 D 豈若從辟世之士哉 6、指出下列各組中加點詞活用類型不壹樣的壹組（ ） A 陽貨欲見孔子 則修文德以來之 B 君子之德風 君君，臣臣，父父，子子 C 親於其身為不善者 守死善道 D 請事斯語矣 子路從而後 7、指出下列各項中沒有古今異義詞現象的壹項（ ） A 民免而 *** B 丘也聞有國有家者 C 天之將喪斯文也 D 道之以政 8、下列句子句式不同的壹組是 （ ） A 於斯二者何先 子將奚先 B 道之以政 冉有、季路見於孔子 C 君子哉若人 甚矣吾衰也 D 曾是以為孝乎 歲不我與 9、下列各句不是賓語前置句的壹項是（ ） A 無乃爾是過與 B 有是哉，子之迂也 C 吾道壹以貫之 D 吾非斯人之徒與而誰與 10、指出下列“之”字用法不同的壹組（ ） A 天之將喪斯文也 君子之至於斯也 B 末之也已 子之往也 C 道千乘之國 是社稷之臣也 D 百姓信之矣 末之難矣 11、指出下列“以”字用法不同的壹組（ ） A 曾是以為孝乎 子路行以告 B 則修文德以來之 行有余力，則以學文 C 公山弗擾以費畔 久之，能以足音辨人 D 以吾從大夫之後 以勇氣聞於諸侯 12、指出下列“諸”字用法與其它三項不同的壹項（ ） A 韞櫝而藏諸 B 昔者由也聞諸夫子曰 C 而往拜之，遇諸塗 D 我不欲人之加諸我也 13、指出下列“徒”字用法與其它三項不同的壹項（ ） A 非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也 B 夫召我者而豈徒哉 C 郯子之徒其賢不及孔子 D 吾非斯人之徒與而誰與 二、填空題 1、⑴《論語》是記錄 的壹部書，是 家經典著作之壹，是由孔子弟子信再傳弟子收集整理而成。
孔子，名 ，字 ， 時期魯國人。 ⑵“四書五經”中的“四書”指 、、、。
2、列出出自論語的成語五個 、、、、。 3、課文默寫 （1）丘也聞有國有家者， ， 。
（2）君子於其所不知，蓋闕如也。 ， ； ， ；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中， *** 無所措手足。
（3）子曰：“弟子入則孝， ， ， 。行有余力，則以學文。”
（4）子曰：“ ，不相為謀。” （5）楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？ ， 。
已而，已而！今之從政者殆而！” （6）丈人曰：“ ， 。孰為夫子？”植其杖而蕓。
（7）子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也； ， ， ？” 三、閱讀下面文字，完成下列各題。
（壹） 長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。
長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”
曰：“是知津矣！”問於桀溺，桀弱曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”
曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。
夫子憮然，曰：“鳥獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
1.下列說法正確的兩項是（ ）與（ ）（2分） A.本文涉及的人物是孔子、子路、長沮、桀溺、仲由等五人。 B.本文涉及的人物是孔子、子路、長沮、桀溺等四人。
C.子路先與長沮對話，又與桀溺對話，最後是與孔子對話。 D.孔子與長沮對話，而後又與子路對話；子路與桀溺對話。
2翻譯下列句子（4分） ①且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉 ②鳥獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰與？ 3全文體現了孔子什麽樣的政治態度？（2分） （二） 子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁？必也聖乎！堯舜其猶病諸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
（1）將文中畫線句子翻譯成現代漢語。（4分） ①如有博施於民而能濟眾，何如？ ②何事於仁？必也聖乎！堯舜其猶病諸。
（2）在本章中孔子認為怎樣才能做到仁？（2分） 答： （三） 子曰：“篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見（1），無道則隱。
邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。” （1）。
5. 閱讀下面的文言文,完閱讀下面的文言文,完成1~4題.論語（節選）子1.儒.2.(4) 3.我每天多次反省自己，替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的學業是不是反復練習實踐了呢？4.只是學習而不思考就會迷惑而無所得，只是思考而不學習，那就會很疑惑.5.是《師說》這篇文章中的“聖人無常師.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃.郯子之徒，其賢不及孔子.壹個人不可能十全十美，什麽都會.其他人壹定有比他強的地方，所以才有三人行必有我師焉 6.這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則.孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人.人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人.倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾.人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現.人生在世除了關註自身的存在以外，還得關註他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人. 7.示例：（1）孔子說：“默默地記住知識，勤奮學習而不滿足，教導別人不知疲倦，除此之外，我還做了些什麽呢？” （2）孔子說：“我不是天生就有知識的人，而是愛好古代文化，勤勉求學獲得知識的人.” （3）孔子說：“學習起來就好像總怕趕不上似的，還怕丟掉了應該學習的東西.” （4）孔子說：“我是無所不知的嗎？不是的！如果壹個鄙陋淺薄的人誠懇地向我請教，我就從他所提出的問題的各方面反問到底而詳盡地告訴我.” （5）子夏說：“每天都能學到自己不會的知識，每月都不忘掉自己學會的東西，這就可以說是好學了啊.” （以上意對即可）。
6. （二）（12分）閱讀下面的文言文,完成11~14題《論語》..11。
(2分)答案：（1）信：誠實。 （2）圖：料想。
（3）之：主謂之間，取消句子獨立性，無實義。 （4）而：然後，表順接。
12。 (4分)（1）譯文：讀書人不可以沒有遠大的抱負和堅強的意誌，承擔的責任重大，艱險的道路還很長。
（2）譯文：看見德行優秀的人要向他看齊，看見不優秀的人也要（對照著）檢查自己。13。
( 3分)見賢思齊 已所不欲，勿施於人 任重道遠 成人之美 （答題要點：寫出壹個給1分，增字減字不得分）14。 (3分)開放性試題，言之成理即可。
答題示例：“其恕乎！己所不欲，勿施於入”說的是自己不喜歡的言行，不要施加給別人。它告訴我們要學會寬容，不要強人所難。
7. 孔子勸學閱讀答案孔子勸學子路見孔子.子曰：“汝何好樂《論語》翻譯 1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》） 翻譯 孔子說：學習知識然後時常地復習，不也愉快嗎？有誌同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不生氣，不也是有道德有修養的人嗎？ 2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》） 曾子說：我每天多次進行自我檢查，反省我自己：為別人辦事不盡心盡力嗎？和朋友交往不真誠嗎？老師傳授的知識不復習嗎？ 3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”（《為政》） 孔子說 ：溫習學過的知識，可得到新的理解和體會，就能成為老師.4.子曰：“學而不思則罔（wǎng），思而不學則殆（dài）.”（《為政》） 孔子說：只讀書而不思考就會迷惑（感到迷茫而無所適從），只思考而不讀書就是有害的（精神疲憊而無所得）5.子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.”（《為政》） 孔子說 ：仲由，教誨妳的話明白了吧！知道的就是知道，不知道的就是不知道，這是聰明的. 6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.”（《裏仁》） 孔子說：見到賢人就向他學習，希望能和他看齊，看見不賢德的人就內心自我反省是否有相似的毛病. 7.子曰：“三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.”（《述而》） 孔子說：幾個人在壹起走路，其中壹定有人可以當我老師.選擇他們優點來學習，看到（自己也有）他們缺點要註意改正 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《泰伯》） 曾子說：士人不可以不剛強，勇毅，因為他們的使命重大而路途遙遠，把實現仁的理想看做自己的使命，不也很重大嗎？到死才停止，不也很遙遠嗎？ 9.子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也.”（《子罕》） 孔子說： 在寒冷的冬天，才知道松柏是最後落葉的 10.子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人.”（《衛靈公》） 子貢問道：有壹句可以終身奉行的話嗎？ 孔子說：大概就是恕了，自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。