心經最正確的解釋全文及譯文如下：
原文
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度壹切苦厄舍利子!色不異空，空不異色;色即是空，空即是色;受想行識，亦復如是。舍利子!是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道。
無智亦無得。以無所得故，菩提薩捶，依般若波羅蜜多故，心無罷礙，無墨礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除壹切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒日:揭部揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
譯文
舍利弗啊!肉體以及壹切的物質現象，不是真實的存在，不外乎是因緣相互依存的生滅關系，所以物質和空並無差別;而空和物質二者在本質上也沒有不同，因此空不異於物質。有人認為空是沒有，物質是有，而菩薩以般若智慧觀照徹見到物質就是空，空就是物質，猶如水和水波的關系，二者既是各別的，也是壹體的。
感受，思想，意誌，心識，同樣也是如此。舍利弗啊!這五種集聚的要素，從它緣起性空的本質來說，它既沒有生起或滅失，也沒有所謂汙垢或清凈更不會增多或減少。所以，在緣起性空的本質上，物質，感受，思想，意誌，心識都不是真實的存在，而是空。
人對外界的認識，需透過眼，耳，鼻，舌，身體，意識六種感官與物質，聲音，香臭，味覺，觸覺，其他切事物及概念等六種外境，分別相對應而認知壹切，這些都不是真實的存在，而是空。
人的壹切認識作用各有不同，包括眼，耳，鼻，舌，身體，心識，物質，聲音，香臭，味覺，觸覺，其他壹切事物及概念，甚至於眼，耳，鼻，舌，身體，心識的識別作用***十八種，它們都不是真實的存在，而是空。
不經由佛教導而獨自開悟的緣覺聖者，因觀照十二因緣而了悟，但普薩以般若智慧照見十二因緣是緣起性空的，所以不論是導致生死輪回的主因無明;或是滅盡無明，甚至於生，老，病，死，或是因滅盡無明而脫離甚至於生老病死，也都不是實體的存在。
親自聽聞佛說法而證悟得聲聞聖者，因觀照四篩而了悟，但普薩以般若智慧見苦，苦的原因，滅苦而解脫，滅苦的方法這四篩是緣起性空的，不是實體的存在。