《韓非子.外儲說左上》裏的有壹則寓言故事，原文是：
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘。”
妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“
嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”烹彘也。
譯成白話文，大意是：
有壹次，孔子的學生曾子的妻子去集市，孩子跟著哭鬧也要去，曾子妻哄他說： “妳回家，等我回來後殺豬給妳吃”。孩子就回家了。曾子妻從集市上回來後，曾子準備捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是哄孩子，跟他說著玩的，妳也當真的了”。曾子說：“和孩子是不可以說著玩的。小孩子不懂事，跟著父母看樣學樣，聽信父母的教導。現在妳哄騙他，不就是教孩子學哄騙嗎”。於是曾子把豬殺了煮食。
韓非的這則寓言不僅說明曾子以“不欺教子”，而且比教子的意義重要得多的是韓非勸說開明的君主應該象“曾子殺豬”壹樣，表現出有誠信”（“故明主表信，如曾子殺彘也。”）。現在雖然是***和國，沒有君主了；但是各級 *** 的領導人似乎也應該向曾子學習，表現出有誠信。
在《論語·學而》章裏，還記載了曾子的壹則有關誠信的語錄：“曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
白話文的意思是“曾子說：我每天反省自己三件事，第壹，我為他人辦事，是不是忠實地盡心盡力？第二，我和朋友交往，是不是講究誠信？第三，我所傳授的，是不是我不懂而胡亂說的？”
根據曾子的這條語錄，我覺得，壹個講究誠信的人，應該考慮做到下面三點：
壹，“受人之托，忠人之事”；
二，“與朋友交，言而有信”；
三，勿“以其昏昏使人昭昭”。
2. 文言文在線翻譯器勾踐被圍困在會稽，悵然感慨說：“我就死在這裏了嗎？（或者是會在這裏終了嗎？）”種說：“古時候有商湯被綁在夏臺上，文王被囚在麥裏，晉國公子重鬥逃往翟，齊國公子小白奔赴苦，他們最終都稱王稱霸，由此可見，何嘗不是福呢？”吳王已經赦免越王，越王勾踐回到國家，於是就憂心苦思，在坐案前放上苦膽，坐著或躺著的時候就能擡頭仰望到膽，吃飯的時候也嘗嘗苦膽。
還對自己說：“妳還記得會稽的恥辱嗎？”親自參與勞作，他的夫人也親自織布，吃飯不加肉（其實就是不吃肉食），穿衣不註重彩色的衣服（其實就是 *** 彩衣），屈己禮賢下士，親厚來訪的賓客，接濟窮人，吊唁死者，和百姓們***同勞苦。 下面是翻譯的側重點，可以看壹下： 解釋：第壹句：勾踐之圍會稽也：這裏的“之”有時候在古文中表被動，這句話是被動句。
“湯希夏臺，文王囚麥裏，晉重鬥奔翟，齊小白奔苦，其卒王霸。由是觀之，何速不為福乎？”主要是講述歷代稱王稱霸的人中有很多也是歷經過困苦才成就的。
這裏的“其卒” “其”代表他們，“卒”表示最終，（這裏好像有幾個字寫錯了吧地名好像不對哦（*^__^*） ） 吳既赦越，越王勾踐反國：這裏的“既”是已經的意思，古文中這個很常見的；“反”通“返”，返回的意思。 乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也：“乃”這裏是於是的意思，古文中常見的；“苦身焦思”：憂心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“於”這裏是“在”的意思； 女誌會稽之恥邪？：這裏的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“妳”的意思，“誌”是記得的意思，“邪”讀音為ye（和爺爺的爺字讀激場館渡弋盜龜醛駭互音差不多）意思是“嗎”等表示疑問的疑問詞。
身白操作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節下賢人，厚賓客，臟貧吊死，與百姓同其勞：這裏的“身”在古文中大多為“親自”的意思，當然還有別的意思。 這是根據我自己以前學習文言文的經驗翻譯的，供參考哈。