見義不為,無勇也翻譯為：見到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。
這句話出自《論語·為政》。《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關系、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進壹步闡述。
論語·為政中的其他篇章內容節選：
1、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星***之。”
譯文：孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居於壹定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。”
這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說，統治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著妳轉。這是強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。這是孔子學說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。
2、子曰：“詩三百，壹言以蔽之，曰‘思無邪’。”
譯文：孔子說：“《詩經》三百篇的微言大義，可以用壹句話來概括，就是‘思想純正’。”
孔子時代，可供學生閱讀的書還不是很多，《詩經》經過孔子的整理加工以後，被用作教材。孔子對詩經有深入研究，所以他用“思無邪”來概括它。《論語》中解釋《詩經》的話，都是按照“思無邪”這個原則而提出的。
3、子遊問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”
譯文：子遊問什麽是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那麽贍養父母與飼養犬馬又有什麽區別呢？”
本章還是談論孝的問題。對於“至於犬馬，皆能有養”壹句，歷來也有幾種不同的解釋。壹是說狗守門、馬拉車馱物，也能侍奉人；二是說犬馬也能得到人的飼養。本文采用後壹種說法，因為此說比較妥帖。