壹、譯文：譚晉玄，是本縣的壹名秀才。他很相信壹種氣功之術，每日練習，冬夏不停。練了好幾個月，自己覺得好像有些收獲。有壹天，他正盤腿而坐，聽到耳中有很小的說話聲，就像蒼蠅叫壹般，說：“可以見嗎？”他壹睜眼，就再也聽不見了。他又重新閉上眼、息住氣聽，又聽到方才的聲音。他想：這可能是功已練成，心裏暗暗高興。
從此，他每日坐下就聽，心裏想，等耳中再說話時，應當答應壹聲並睜眼看看是什麽東西。有壹天，果然又聽到那“可以見嗎？”的小小說話聲，他就小聲答應：“可以見了。”很快覺得耳朵中有窸窸窣窣的聲音，像有東西爬出來。他慢慢地睜開眼偷看，果然看到壹個小人，高三寸多，面貌猙獰，醜惡得像夜叉壹樣，在地上轉著走。
他心裏暗自驚異，心想不管怎麽樣，先看他有什麽變化再說。正看著，忽聽鄰居有人來借東西叫門呼喚。小人聽到後，樣子很恐慌，圍著屋內亂轉，好像老鼠找不到窩壹樣。譚秀才也覺得神誌不清，像掉了魂，不知道小人到哪裏去了。隨後他便得了瘋癲病，哭叫不停。家人為他請醫吃藥，治了半年，才漸漸好了。
二、原文：清代小說家蒲松齡《聊齋誌異》
譚晉玄，邑諸生也。篤信導引之術，寒暑不輟，行之數月，若有所得。壹日，方趺坐，聞耳中小語如蠅，曰：“可以見矣。”開目即不復聞；合眸定息，又聞如故。謂是丹將成，竊喜。
自是每坐輒聞。因俟其再言，當應以覘之。壹日，又言。乃微應曰：“可以見矣。”俄覺耳中習習然，似有物出。微睨之，小人長三寸許，貌獰惡如夜叉狀，旋轉地上。
心竊異之，姑凝神以觀其變。忽有鄰人假物，扣門而呼。小人聞之，意張皇，繞屋而轉，如鼠失窟。譚覺神魂俱失，不復知小人何所之矣。遂得顛疾，號叫不休，醫藥半年，始漸愈。
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壹、創作背景
蒲松齡出生於書香世家，他早年也曾想借助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。據說，蒲松齡曾為了搜集素材，在家門口開了壹家茶館，來喝茶的人可以用壹個故事代替茶錢。借助這個方法，蒲松齡搜集了大量離奇的故事，經過整理、加工過後，他都將其收錄到了《聊齋誌異》中。
蒲松齡每晨起就在大道邊鋪席於地，並擺設煙茶，坐待過往行人，以搜集奇聞異事。每聽到壹事，回家後就加以粉飾潤色。
康熙元年（1662），蒲松齡22歲時開始撰寫狐鬼故事。康熙十八年春，40歲的蒲松齡初次將手稿集結成書，名為《聊齋誌異》，南高珩作序。此後屢有增補。直至康熙二三十九年前後和康熙四十六年，該書還有少量補作。《聊齋誌異》的寫作歷時四十余年，傾註了蒲松齡大半生精力。
二、作者簡介
蒲松齡（1640年6月5日-1715年2月25日），字留仙，壹字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人。
康熙五十四年（1715年）正月病逝，享年76歲。除《聊齋誌異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫藥方面的著述存世，總近200萬言。
2. 古文 穴中人語 的翻譯翻譯：
老人帶領姓楊的人來到壹個大的山洞，雞和狗都很高興的樣子，人們都在壹起住。到了壹家，老人對（這戶人家）說：“這個人想來這裏住，能夠容留他嗎？”（穴中人）回答說：“妳既然帶他來到這個地方，那他壹定是有賢能的人。
我們這裏只要是衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲（枲，麻）這類東西，都不是私人所有的，是與眾人***享的，所以可以住在壹起。妳真的要來，請不要攜帶金銀珠寶這些珍異的東西，（人們日常）所用的只有柴米魚肉，這裏是不缺的。
地是按照各家的人數分給他們土地，用來耕地養蠶，不能從別人那裏得到食物或白吃人家的.”姓楊的人道謝並且聽從了他的安排。（穴中人）又告誡道：“妳如果來晚了，山洞就封著了。”將近夜晚，姓楊的人與老人壹起出來。
原文：
老人引楊氏入山之大穴，雞犬陶冶，居民之大聚落也。至壹家，老人謂曰：“此公欲來，能相容否？” 對曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。
吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊（kuàng，絮衣服的新絲綿）、麻枲（xǐ，麻）之屬，皆不私藏，與眾***之，故可同處。子果來，勿攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。
惟計口授地，以耕以蠶，不可取食於人耳。”楊謝而從之。又戒曰：“子來或遲，則封穴矣。”迫暮，與老人同出。
容：允許。殊：特殊的物品。薪：柴。或：或許。
出自：南宋康與之《昨夢錄》
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主題：
《穴中人語》選自南宋康與之《昨夢錄》，屬於文言文體裁，講述壹個姓楊的三兄弟與壹位老人在壹個洞穴中的所見所聞。
作者成就：
代表作為《蔔算子》、《玉樓春令》、《長相思》、《金菊對芙蓉》、《風流子》、《減字木蘭花》、《滿江紅》、《憶秦娥》、《昨夢錄》等。
《蔔算子》壹詞寫物是人非的滄桑變換之感，“潮本無心落又生，人自來還去”，“老盡東西南北人，亭下潮如故”等都是選取精當，語言完美的切題之佳句。伯可著有《順庵樂府》五卷，不傳；今有趙萬裏輯本。
3. 文言文穴中人語翻譯老人帶領楊氏進入山中的那個大洞穴。
裏面雞犬之聲悅耳，是壹個許多居民聚居的很大的群落。來到壹戶人家，老人對主人說：“這個人想到妳們這裏居住，能不能容留他？”回答道：“您老人家肯把他帶到這裏來，那他壹定是個賢者。
我這裏舉凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲這些東西，都不屬於私人物品，和眾人***有，所以可以***同相處。您真的要來，能夠讓您享受的只有柴、米、魚、肉，這些都不缺少。
只是按人口分給土地，用來耕種或者養蠶，不可以從別人那裏取得食物罷了。”楊氏道謝並聽從安排。
主人又告誡說：“妳如果來得晚壹些的話，洞口就要封閉了。”到了晚上，楊氏和老人壹起出來。
4. 鮑君文言文閱讀答案中人具為說中的具是什麽意思鮑君 昔汝南有人，於田中設繩，以捕獐而得者。
其主未覺，有行人見之，因竊取獐去，猶念取之不俟其主，有鮑魚，乃以壹頭置罝中而去。本主來，於罝中得鮑魚，怪之以為神，不敢持歸。
於是村裏因***而置屋立廟，號為鮑君。後轉多奉之者，丹楹藻棁，鐘鼓不絕。
病或有偶愈者，則謂有神。行道經過，莫不至祠焉。
積七八年，鮑魚主後行過廟下，問其故。人具為說。
乃曰："此是我鮑魚耳，何神之有？"於是乃息。（出《抱樸子》） 譯文 從前汝南有個人在田野裏設下了繩網想捕獲獵禽獸。
壹天，網裏套住了壹頭獐子，本主沒發現，壹個過路的人偷偷取走了獐子。過路人想想覺得太不夠意思，就把帶著的鮑魚放壹只在網裏。
本主來後看見了鮑魚，驚怪地認為這是神，不敢拿回去。村莊裏的人們知道後就在得魚的地方建了個祠廟，叫"鮑君"神，傳說開來，祭祀的人很多。
廟的柱子漆成紅色，屋梁也畫了花紋，日日鐘鼓聲不斷。有病的人求鮑神後偶然好了，就更說這神特別靈，走路人過廟門也都進去祈禱。
七八年後，那個當初往網裏放鮑魚的人經過祠廟，問是怎麽回事，村人就如實告訴了他。這人說，"這是我放在網裏的鮑魚呀！"從此人們才不再敬奉"鮑君"了。
還有壹個 從前有人設捕獸夾捕獐鹿，那天逮到了壹只他自己卻不知道。有個過路人發現了獐鹿並把它給拿走了，但感覺不太好意思，就把自己的鮑魚放在捕獸夾中離開了。
那個設捕獸夾的獵人來到後看到鮑魚，覺得非常奇怪，以為是神仙降臨，不敢把鮑魚帶到家裏，便在此地蓋廟，稱為鮑君。後來很多人都信奉這個廟的鮑君，其中得病的人偶然好了，便以為是鮑君在降福，就感加神奇了。
過了七八年，放鮑魚的那個人經過這個廟，詢問原因，有人告訴他這些事情。他說：“這是我的鮑魚，哪裏有什麽神？”於是非常慨嘆。
5. 求古文《穴中人語》的鑒賞.老人帶領姓楊的人來到壹個大的山洞，雞和狗都很開心的樣子，人民都在壹起住.到了壹個人家， 老人對（這戶人家）說：”這個人想過去住，難夠容留他嗎？”回答說：”妳既然願意帶他來到這個地方，那他壹定是賢能的人.我們這裏只要是衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲（枲，麻）這類東西，都不是私人所有的，是與眾人***亨的，所以可以住在壹起.妳要真的來，請不要攜帶金銀珠寶這些珍異的東西，（人們日常）所用的只有柴米魚肉，這裏是不缺的.只打算給妳壹些地，用來耕地養蠶，不能從別人那裏得到食物（或白吃人家的）.楊謝了他答應了.又告誡說：”妳如果來晚了，山洞就封著了.將近夜晚，與老人壹起出來 練習 ：老人引楊氏入山之大穴。
雞犬陶冶，居民之大聚落也。至壹家，老人謂曰：“此公欲來，能相容否？”對曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。
吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲（枲，麻）之屬，皆不私藏，與眾***之，故可同處。子果來，忽攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。
惟計口授地，以耕以蠶，不可取食於人耳。”楊謝而從之。
又戒曰：“子來或遲，則封穴矣。”迫暮，與老人同出。
能相容否 容：允許，此殊不缺也 殊：很，楊謝而從之 謝：辭別，惟計口授地 惟：只，子來或遲 或：或許 下面句中“此”字分別指代什麽： ⑴此公欲來。指代（楊氏 ） ⑵老人肯相引之此。
指代（穴中） ⑶此殊不缺也。指代（薪米魚肉） 下面各組詞義相同的壹組是（C） A、落落英繽紛 居民之大聚落也 B、果：未果，尋病終 子果來 C、屬：有良田美池桑竹之屬 吾此間凡衣服、飲食……之屬 D、處：處處誌之 故可同處 、對短文內容理解有誤的壹項是（D） A、文中穴中人與桃花源中人壹樣過著與世隔絕、自給自足、怡然自得的生活。
B、《桃花源記》中是漁人自己偶然發現了桃花源，而短文中楊氏是經壹老人引導才進入大山之穴。 C、穴中人告訴楊氏，穴中是按人口分給土地，然後自己來耕種養蠶，不能向別人求取食物。
D、楊氏聽了穴中人的話後，不願意留在洞中，所以，臨近傍晚又與老人壹同出穴。 24、翻譯下列句子： ⑴此公欲來，能相容否？ 譯：他想住到妳家來，妳可以容忍他嗎？ ⑵老人肯相引至此，則必賢者矣。
譯：妳既然願意帶他來到這個地方，那他壹定是有賢能的人。 在《穴中人語》中。
“此”字代表什麽意思 1.此公欲來 此______ 2.老人肯相引至此 此______ 3.此恕不缺也 此__________ .此公欲來 此__（這位）代指楊氏 2.老人肯相引至此 此__（這裏）代指穴中 3.此恕不缺也 此____（這些）指代惟薪米魚肉這類生活資料 下面句子中“子”的含義與其他三項不同的壹項是（ ） A.率妻子邑人來此絕境. B.子恃何而往 C.子來或遲，則封穴矣 D.子果來 （A） 解釋加點字詞語在文字中的意思： （1）凡′衣服，飲食（只要） （2）故可同出′（住在） 在括號中填寫下列句子省略的成分. 試比較《穴中人語》與《桃花源記》在敘述內容及表現手法上的異同。 同：文中的穴中人與桃花源中的人壹樣，過著與世隔絕、自給自足、怡然自樂的生活 桃源人和穴中人既熱情好客又存有戒心。
異：《桃花源記》中是漁人自己偶然發現了桃花源，而短文中楊氏是經老人引導才進入山中大穴的。 文體不同，《桃花源記》屬於序文，《穴中人語》屬於筆記小說。
6. 文言文《穴中人語》原文：
老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶，居民之大聚落也。至壹家，老人謂曰：“此公欲來，能相容否？”對曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲（枲，麻）之屬，皆不私藏，與眾***之，故可同處。子果來，忽攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計口授地，以耕以蠶，不可取食於人耳。”楊謝而從之。又戒曰：“子來或遲，則封穴矣。”迫暮，與老人同出。
譯文：
老人帶領姓楊的人來到壹個大的山洞，雞和狗都很開心的樣子，人民都在壹起住.到了壹個人家，
老人對（這戶人家）說：”這個人想過去住，難夠容留他嗎？”回答說：”妳既然願意帶他來到這個地方，那他壹定是賢能的人.我們這裏只要是衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲（枲，麻）這類東西，都不是私人所有的，是與眾人***亨的，所以可以住在壹起.妳要真的來，請不要攜帶金銀珠寶這些珍異的東西，（人們日常）所用的只有柴米魚肉，這裏是不缺的.只打算給妳壹些地，用來耕地養蠶，不能從別人那裏得到食物（或白吃人家的）.楊謝了他答應了.又告誡說：”妳如果來晚了，山洞就封著了.將近夜晚，與老人壹起出來.
7. 魏市人的文言文翻譯後魏孝文帝時，皇室各個王子和達官貴戚很多人都服用鉛汞等礦石丹藥，而且都自稱服用後身體發熱。
也有自稱服用石藥發熱的人並不富貴，當時有許多人厭惡這些人謊稱自己是富貴身子。壹次，有壹個人躺在集市門前邊的大道上，身體翻來覆去不停地轉動，自稱是服用石藥後發熱了，吸引許多人爭相來看。
跟他同來的夥伴怪他假作富貴人，告訴他說：“我也身上發熱了。”這個人問：“妳什麽時候服用的石藥？”同伴回答說：“我昨天在市上買的米，米裏頭有石啊，吃了後現在就發熱了。”
圍觀的人聽了後，哄然大笑。從此，很少有人聲稱自己服石藥發熱了。