見微知著是壹個漢語成語，最早出自戰國·韓非子《韓非子·說林上》。
該成語的意思是指見到細微的苗頭，就能預知事物發展的方向。能透過微小的現象看到本質，推斷結論或結果。在句子中壹般作謂語、賓語。
中文名
見微知著
拼音
jiàn wēi zhī zhù
近義詞
原始見終、因小見大
反義詞
以偏概全、坐井觀天
成語出處
聖人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也。（戰國·韓非子《韓非子·說林上》）。
後人由此提煉出成語“見微知著”。
成語故事
故事壹
商朝最後壹位君主帝辛年少時，天資聰穎，氣力過人，是壹個能文能武很有本領的人。他繼位後勵精圖治，銳意改革，不殺奴隸，發展生產，更新觀念，不事鬼神。征服東夷後，疆土擴大，農業發展，財糧增多。但到了統治後期，王朝生活漸漸變得奢靡。壹天，大臣箕子向帝辛匯報工作，看到帝辛的生活出現了壹點小變化，帝辛正在使用壹雙象牙筷子。
箕子聯想了很多，他認為：用象牙筷子吃飯就壹定不肯用陶土粗制碗具，必將用犀牛角或玉做成杯盤；餐具改變了，食品也會隨之改變，盛的不可能是豆菽青菜，肯定會進壹步升級到山珍海味，珍禽異獸將成盤中之物；食物改變了，將不滿足穿著，麻布為衣將不再流行，朝中之人進而會穿綾著緞；穿著改了，下壹步將造豪華的車子，建高闊殿宇樓臺，追求享樂。如此下去將壹發不可收拾，腐敗之風會很快盛行起來。
後來正如箕子所料，商朝出現了“酒池肉林”“炮烙之刑”。如此昏庸殘暴，難怪最後會被西周所滅。後人也將帝辛稱為紂王，意為殘暴的帝王。
中國古代思想家韓非子把箕子這種聯想，說成“聖人見微以知萌，見端以知末”。
故事二
楚漢相爭時期，韓信的謀士蒯通曾經勸告韓信背漢自立，韓信不聽，最終為呂後所殺，追悔莫及。然而，他的智謀也可謂“流澤深遠”了，數百年後，在魏晉南北朝時期的陳寶應那裏找到了知音。只是陳氏所用不當，成了自取滅亡之道。
梁武帝末年，發生了“侯景之亂”。當時，名士虞寄正在梁朝廷內做官，當京城被侯景攻陷後，虞寄便逃回到家鄉。後來，他的朋友張彪往臨川，強請虞寄與之同行，不料中途發生變故，虞寄便被劫持到晉安郡（治今福建福州）。其時，占據福建地區的是豪強陳寶應。陳寶應聽說虞寄有才，便將他留在自己手下。陳霸先起兵，虞寄勸陳寶應響應，陳寶應從之，後來，朝廷要召虞寄為和戎將軍、中書侍郎，陳寶應愛虞寄之才，便以道路險阻為由，留住他不放。[4]
陳寶應是地方上的豪強，其家為閩中四姓之壹，勢力十分強大。他的父親陳羽，有才幹，為郡中雄豪。蕭梁之時，晉安郡數次發生反叛朝廷的事情，陳羽先為叛亂的煽動者與參與者，後又為官軍向導，幫助鎮壓叛亂，因此掌握了壹郡的兵權。梁末陳初，地方豪強勢力崛起，朝廷對他們控制不住。陳羽自覺年事已高，便將郡守之位傳給兒子陳寶應。
陳寶應大權在握，漸漸地生出了反叛之意。對此，虞寄已經有所察覺，他多次利用壹切機會，向陳寶應暗示叛逆必亡的道理，但陳寶應都當做耳旁風。有壹次，陳寶應讓左右之人為他念《漢書》，他自己斜臥在床上閉目聆聽。正好念到《蒯通傳》中的蒯通勸韓信造反壹節，只聽人念道：“蒯通知天下權在信，欲說信令背漢，乃先微感信曰：‘仆嘗受相人之術，相君之面，不過封侯，又危而不安；相君之背，貴而不可言。’”陳寶應聽到這裏，猛地坐起來，連聲稱贊說：“蒯通真是智士。”
虞寄聽了他的話，知道陳寶應的心思，便嚴肅地說：“蒯通在韓信身邊，壹番話使酈食其喪生，又壹番話使韓信驕狂，使得二人都沒有什麽好下場，算得上什麽智謀之士！”陳寶應雖口上沒說什麽，心裏卻不高興。虞寄察知道陳寶應反意已定，自己勸也無用，為避免陳寶應禍及於己，便辭別陳寶應在東山寺中隱居。陳寶應多次派人前來請他，他都推說腳有病，不能走。陳寶應認為虞寄佯裝，便派人在他的屋外放了壹把火，告訴下人說，只要虞寄躲避，便說明他能走，立即將他帶來。放火以後，眼看著燃著了虞寄的臥室，親近之人都勸虞寄避壹避，虞寄說：“生死有命，我能逃到何處？”仍堅臥不動。放火的人見虞寄沒有動靜，只得將火撲滅，返回去復命。陳寶應這才認為虞寄真的有腳病，沒有什麽用處，不再強求他了。
後來，陳寶應果然舉兵造反，被朝廷軍隊打敗。那些與陳寶應有關系的人全都受到株連，只有虞寄免於禍難。[4]
成語寓意
見微知著是壹種透過現象看本質，通過微小的細節，預知趨勢的智慧。要學會善於觀察周圍的事物，發現和把握事物的本質和規律。同樣，通過發現微小的不足而采取措施改正，避免釀成大禍。要改正就事論事、淺嘗輒止的做法，提高透過現象把握事物本質和規律的能力。這需要長期讀書學習，積累古今中外的知識，提升“見微知著”的能力。
成語運用
成文用法
連動式；在句子中壹般作謂語、賓語；指事物的苗頭推斷發展趨勢。
示例運用
清·鄭觀應《盛世危言·弭兵》：“上揆天道，下察民情，酌古準今，見微知著。”
漢·袁康《越絕書·越絕德序外傳》：“故聖人見微知著，睹始知終。”