壹：得窮； 二：煉己； 三：和合；
四：得藥； 五：脫胎還虛。
其要旨在於掌握火水，作到心腎相交，水火既濟。所謂逆，壹是指逆反自然過程，從下向上；二是指火性本炎上，水性本潤下，但現在要將火使之向下，逆其火性，使火不燥烈，溫養和燠於腎陰，將水使之向上，逆其水性，使之不卑濕，上升而滋養心陽。這樣滋養之至接續而不已，溫養之至堅固而不敗，便算是得法了。
陳摶的宇宙生成論及煉養理論，淵源於四個方面：
從《易》理中吸取宇宙生成論。
吸取老子復歸於無極及歸根曰靜，靜曰復命的思想。
繼承魏伯陽《參同契》模擬自然的丹道理論。
繼承鐘呂金丹道的內丹煉養方術。
他對道教清修派（或稱丹鼎派）最神秘的內丹道的發展有兩點：壹是使之具有較為濃厚的哲理色彩；二是厘定了內丹煉養方法的五個階段。由於陳摶對內丹教義的闡發，因此受到道教徙的尊奉，認為他是神仙，稱他為陳摶老祖。又由於陳摶對《易》及象數學有深究，有創見，故他的學術思想對宋代周敦頤所開創的道學，有壹定的影響。
陳摶學術的後繼者為張無夢?．劉海蟾?．種放。彭?《老子集註》引《高道傳》說：張無夢好清虛，窮《老》．《易》。入華山與海蟾．種放結方外友，事陳希夷先生。到宋神宗時，有張伯端於熙寧二年（壹0六九年）在成都遇劉海蟾，劉授張以金液還丹之訣，則張伯端是陳摶的再傳弟子。張伯端所撰《悟真篇》中也說：夢謁西華到九天，真人授我《指玄篇》，其中簡易無多語，只是教人燒汞鉛。自認是承繼了陳摶的丹道。總之陳摶－劉海蟾－張伯端是壹脈相承，在陳摶．劉海蟾之後，闡發．宣揚丹道最力的煉養士與理論家，便是張伯端。