?rī-bhagavān uvāca
ūrdhva-mūlam adha?-?ākham
a?vattha? prāhur avyayam
chandā?si yasya par?āni
yas ta? veda sa veda-vit
?rī bhagavān uvāca —至尊人格神首說； ūrdhva - mūlam —根向上； adha? —向下； ?ākham —分枝； a?vattham —榕樹； prāhu? —說到； avyayam —永存的； chandā?si —吠陀贊歌； yasya —哪些； par?āni —葉子； ya? —不論誰； tam —那； veda —認識； sa? —他； veda - vit —認識《吠陀經》。
至尊者說：有壹棵根向上、枝向下、吠陀贊歌作葉子的榕樹，認識這棵樹便認識《吠陀經》。
第 15 章第 2 詩節
adha? cordhva? pras?tās tasya?ākhā
gu?a-prav?ddhā vi?aya-pravālā?
adha? ca mūlāny anusantatāni
karmānubandhīni manu?ya-loke
adha? —向下； ca —和； ūrdhvam —向上； pras?tā? —伸展的； tasya —它的； ?ākhā? —分枝； gu?a —自然三形態； prav?ddhā? —發育出； vi?aya —感官物象； pravālā? —小細枝； adha? —向下； ca —和； mūlāni —根系； anusantatāni —伸展的； karma —依照行業； anubandhīni —綁住了； manu?ya - loke —世間的人類社會裏。
這棵樹還有上下伸展的分枝，養分來自物質自然三形態，更細的枝條視為感官物象，下生的根系視為人類社會 行事功果的繩索。
第 15 章第 3-4 詩節
na rūpam asyehatathopalabhyate
nānto na cādir na ca sampratihā
a?vattham ena? suvirū?ha-mūlam
asa?ga-?astre?a dhenachittvā
tata? pada? tat parimārgitavya?
yasmin gatā na nivartantibhūya?
tam eva cādya? puru?a?prapadye
yata? prav?tti? pras?tā purā?ī
na —沒有； rūpam —樣子； asya —這棵樹； iha —在這裏； tathā —還； upalabhyate —感知不到； na —沒有； anta? —終點； na —沒有； ca —也； ādi? —起點； na —沒有； ca —也； sampratihā —紮根地； a?vattham —榕樹； enam —這； suvirū?ha —用力的； mūlam —連根； asa?ga - ?astre?a —舉起斷念的利刃； dhena —強行； chittvā —去劈倒； tata? —為此； padam —境地； tat —那； parimārgitavyam —要找到； yasmin —哪裏； gatā? —去到； na —不會； nivartanti —復返； bhūya? —再次； tam —到他的； eva —定然； ca —也； ādyam —起源； puru?am —人格神首； prapadye —皈依； yata? —從誰的； prav?tti? —初期； pras?tā —延續； purā?ī —古老的。
這棵樹的實相在凡界看不到，沒有誰知悉哪裏是它的起點，它的終點，它的紮根地。不過，妳要 舉起斷念的利刃，不留余力劈倒 這棵樹 ；為此，妳要找到壹處壹去不復返的地方，在哪裏皈依萬物起源、創世之初就是萬物居所的至尊人格神首。
第 15 章第 5 詩節
nirmāna-mohā jita-sa?ga-do?ā
adhyātma-nityā viniv?tta-kāmā?
dvandvair vimuktā? sukha-du?kha-sa?j?air
gacchanty amū?hā? padam avyaya?tat
nir —沒有； māna —尊重； mohā? —妄念； jita —要克服； sa?ga —交往； do?ā? —不對的； adhyātma —靈性的； nityā? —永生； viniv?tta —相關的； kāmā? —色心； dvandvai? —相對的觀念； vimuktā? —解開； sukha - du?kha —苦樂； sa?j?ai? —名號上； gacchanti —達至； amū?hā? —沒有困惑； padam —境地； avyayam —永恒的； tat —那。
要抵達那個永存的國度，理當滅除妄念，拋開虛榮，了斷虛有的關系，覺悟永生之道，根除色心， 拋開苦樂的相對觀念，認清皈依至尊者的妙法。
第 15 章第 6 詩節
na tad bhāsayate sūryo
na ?a?ā?ko na pāvaka?
yad gatvā na nivartante
tad dhāma parama? mama
na —不會； tat —那； bhāsayate —照明； sūrya? —陽光； na —也不； ?a?ā?ka? —月光； na —也不； pāvaka? —火光，電能； yat —哪裏； gatvā —到達； na —不會； nivartante —重返； tat dhāma —那個居所； paramam —無上的； mama —我的。
那是我的居所，不用陽光，不用月光，不用電能，壹樣燦爛奪目的居所，到達此地，永不重返物質凡界。
第 15 章第 7 詩節
mamaivāo jīva-loke
jīva-bhūta? sanātana?
mana ahānīndriyā?i
prak?ti-sthāni kar?ati
mama —我的； eva —定然； aa? —壹塵壹沙； jīva - loke —困在生存的世界； jīva - bhūta? —受困的眾生； sanātana? —永存的； mana? —心意； ?ahāni —六； indriyā?i —感覺； prak?ti —物質自然； sthāni —處於； kar?ati —苦苦掙紮。
困在凡界的眾生是我的 壹塵壹沙，永存永在，只因生存的困境，以心意在內的六感，苦苦掙紮求生。
第 15 章第 8 詩節
?arīra? yad avāpnoti
yac cāpy utkrāmatī?vara?
g?hītvaitāni sa?yāti
vāyur gandhān ivā?ayāt
?arīram —軀體； yat —多達； avāpnoti —得到了； yat —是哪些； ca —也； api —實質上； utkrāmati —棄離； ī?vara? —軀體之主； g?hītvā —帶上； etāni —這壹切； sa?yāti —飄到； vāyu? —氣味； gandhān —嗅到； iva —如同； ā?ayāt —由鮮花。
如飄香的氣味，物質凡界的眾生帶上不同的生命觀， 延續到下壹軀體。
第 15 章第 9 詩節
?rotra? cak?u? spar?ana? ca
rasana? ghrā?am eva ca
adhihāya mana? cāya?
vi?ayān upasevate
?rotram —耳朵； cak?u? —眼睛； spar?anam —觸覺； ca —還有； rasanam —舌頭； ghrā?am —嗅覺能力； eva —還有； ca —和； adhihāya —處於； mana? —心意； ca —還有； ayam —這； vi?ayān —感官物象； upasevate —享有。
只要換上壹個軀體，換上壹種類別的耳、 鼻、舌、觸覺，壹種類別的心意，眾生便對應享有壹種類別的感官物象。
第 15 章第 10 詩節
utkrāmanta? sthita? vāpi
bhu?jāna? vā gu?ānvitam
vimū?hā nānupa?yanti
pa?yanti j?āna-cak?u?a?
utkrāmantam —離棄軀體； sthitam —處在軀體內； vāpi —兩者； bhu?jānam —享有； vā —或者； gu?a - anvitam —在自然三形態的逼迫下； vimū?hā? —愚人； na —不會； anupa?yanti —能看清； pa?yanti —人能看清； j?āna - cak?u?a? —有真知的慧眼。
眾生如何離棄軀體，如何在自然三形態的逼迫下更換軀體，那是愚人無法知解的，可是，這壹切逃不過具足真知的慧眼。
第 15 章第 11 詩節
yatanto yogina? caina?
pa?yanty ātmany avasthitam
yatanto 'py ak?tātmāno
naina? pa?yanty acetasa?
yatanta? —努力不懈； yogina? —超凡覺者； ca —也； enam —這； pa?yanti —能看清； ātmani —本我之內； avasthitam —處於； yatanta? —即便努力； api —雖然； ak?ta - ātmāna? —沒有覺悟本我； na —沒有； enam —這； pa?yanti —能看清； acetasa? —心裏沒有表現。
對此壹清二楚的是覺悟本我的超凡覺者，若是沒有覺悟本我，即便努力不懈，也看不出當中的奧妙。
第 15 章第 12 詩節
yad āditya-gata? tejo
jagad bhāsayate 'khilam
yac candramasi yac cāgnau
tat tejo viddhi māmakam
yat —是哪個； āditya - gatam —在陽光下； teja? —燦爛的； jagat —整個世界； bhāsayate —照亮了； akhilam —完全的； yat —是哪個； candramasi —在月光下； yat —是哪個； ca —還有； agnau —在火光下； tat —那； teja? —燦爛的； viddhi —領會； māmakam —來自我。
驅散整個世界黑暗的燦爛陽光，來源於我，皎潔的月光，熊熊的火光，亦來源於我。
第 15 章第 13 詩節
gām āvi?ya ca bhūtāni
dhārayāmy aham ojasā
puāmi cau?adhī? sarvā?
somo bhūtvā rasātmaka?
gām —眾星宿； āvi?ya —進入； ca —還有； bhūtāni —生靈； dhārayāmi —維生的； aham —我； ojasā —是我的大能； puāmi —養育的； ca —和； au?adhī? —蔬菜； sarvā? —所有； soma? —月亮； bhūtvā —化作； rasa - ātmaka? —送去原液。
是我施展大能，使每壹星宿運行於軌道上，是我化作月亮，給蔬菜送去生長的原液。
第 15 章第 14 詩節
aha? vai?vānaro bhūtvā
prā?inā? deham ā?rita?
prā?āpāna-samāyukta?
pacāmy anna? catur-vidham
aham —我； vai?vānara? —我分身變成消食之火； bhūtvā —化作； prā?inām —蕓蕓眾生； deham —軀體； ā?rita? —處於； prā?a —出來的氣； apāna —進入的氣； samāyukta? —達到平衡； pacāmi —消化； annam —食物； catur - vidham —四類。
我是眾生體內的消食之火，我是消化四類食物、進進出出的氣息。
第 15 章第 15 詩節
sarvasya cāha? h?di sannivio
matta? sm?tir j?ānam apohana?ca
vedai? ca sarvair aham evavedyo
vedānta-k?d veda-vid eva cāham
sarvasya —蕓蕓眾生； ca —和； aham —我； h?di —在內心； sannivia? —處於； matta? —來自我； sm?ti? —記起； j?ānam —認知； apohanam ca —和忘記； vedai? —由《吠陀經》； ca —還有； sarvai? —所有； aham —我是； eva —定然； vedya? —可知的； vedānta - k?t —《吠檀多經》的原著； veda - vit —《吠陀經》的全通； eva —定然； ca —和； aham —我。
我就在人人心中，記起、忘記、認知來源於我，我通曉全部《吠陀經》，誠然，我是《吠檀多經》的原著，《吠陀經》的全通。
第 15 章第 16 詩節
dvāv imau puru?au loke
k?ara? cāk?ara eva ca
k?ara? sarvā?i bhūtāni
kū?astho 'k?ara ucyate
dvau —二； imau —在這個（世界）； puru?au —生靈； loke —在世界上； k?ara? —有過錯； ca —和； ak?ara? —無過錯； eva —定然； ca —和； k?ara? —有過錯； sarvā?i —所有； bhūtāni —生靈； kū?astha? —同等的； ak?ara? —有過錯； ucyate —會說。
眾生分為有過、無過兩類，物質世界的生靈為有過眾生，靈性世界的生靈為無過眾生。
第 15 章第 17 詩節
uttama? puru?as tv anya?
paramātmety udāh?ta?
yo loka-trayam āvi?ya
bibharty avyaya ī?vara?
uttama? —最佳； puru?a? —有人特征； tu —可是； anya? —另壹位； param —至尊； ātmā —本尊； iti —如此； udāh?ta? —說到； ya? —的人； loka —的宇宙； trayam —三界； āvi?ya —進入； bibharti —養護； avyaya? —無窮盡的； ī?vara? —主人。
除此兩類生靈，還有萬靈之首，至尊本尊，是他進入凡界，撐持凡界。
第 15 章第 18 詩節
yasmāt k?aram atīto 'ham
ak?arād api cottama?
ato 'smi loke vede ca
prathita? puru?ottama?
yasmāt —因為； k?aram —有過錯； atīta? —超脫物外； aham —我； ak?arāt —來自無過錯； api —優於那； ca —和； uttama? —最佳； ata? —故此； asmi —我是； loke —在世界上； vede —在吠陀文獻裏； ca —和； prathita? —尊稱為； puru?ottama? —作為至尊者。
因為我已超脫物外，不在有過眾生和無過眾生之列，又是萬靈之首，世人和《吠陀經》便尊稱我為‘至尊者’。
第 15 章第 19 詩節
yo mām evam asammū?ho
jānāti puru?ottamam
sa sarva-vid bhajati mā?
sarva-bhāvena bhārata
ya? —任何人； mām —對我； evam —定然； asammū?ha? —無疑； jānāti —懂得； puru?ottamam —至尊人格神首； sa? —他； sarva - vit —讀懂壹切； bhajati —忙於奉愛服務； mām —對我； sarva - bhāvena —方方面面； bhārata —婆羅多之子呀。
婆羅多之子呀！誰能明了我是至尊人格神首，無疑便可讀懂壹切，隨後，全身心忙於奉愛服務。
第 15 章第 20 詩節
iti guhyatama āstram
idam ukta? mayānagha
etad buddhvā buddhimān syāt
k?ta-k?tya? ca bhārata
iti —如此； guhyatamam —奧妙中的奧妙； ?āstram —啟示經典； idam —這； uktam —透露了； mayā —由我； anagha —無罪之人呀； etat —這； buddhvā —領會； buddhimān —智慧的； syāt —人會成為； k?ta - k?tya? —最為圓滿； ca —和； bhārata —婆羅多之子呀。
無罪之人呀！這是吠陀文獻奧妙中的奧妙，我已壹語道破，誰能了然於胸，必成智者，盡心覺悟圓滿之道。