今所謂慧空禪院者褒之廬冢也翻譯是今天人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的房舍和墳墓。
1、原文第壹段
褒禪山亦謂之華山[1]。唐浮圖慧褒始舍於其址[2]，而卒葬之。以故，其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五裏，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
2、註釋
褒禪山：在今安徽含山北。浮圖：和尚。[3]窈然：幽深的樣子。
第壹段翻譯與原文解讀：
第壹段翻譯：
褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒當初在這裏築室居住，死後又葬於此地。因為這個緣故，後人就稱這座山為褒禪山。今天人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的房舍和墳墓。距離那禪院東邊五裏的地方，就是人們所說的華山洞，因為它在華山南面，所以這樣命名。
距離山洞壹百多步，有壹座石碑倒在路旁，碑上的文字模糊不清，只有“花山”兩個字還能勉強辨認出來。現在讀“華”字，如同“華實”的“華”，大概是讀音上的錯誤吧。
原文解讀：
多數人寫遊記，大都停留在寫景寫物，或是享受遊賞帶來的快樂上。王安石的這篇文章，若是只寫山名、洞名的來歷，記述進入山洞後的所見所聞，以及感慨沒有盡興而遊，那它只能算作中品。然而王安石又深入挖掘了不能盡遊的原因，即“非有誌者不能至也”。更難能可貴的。
是他把這個道理延伸到做學問之中，指出做學問要有百折不撓的精神。此文的精彩之處，就在於能從小事中看到大道理，從事物淺易的現象中挖掘其深層的本質，充分體現了王安石思維的敏銳與深邃。此文繼續出遊卻影射學問，用筆則曲曲深入，逸興滿眼，余音不絕，可謂極文章之樂。