格物致知，是指窮究事物原理，從而獲得知識。
成語出處：
古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。（西漢·戴聖《禮記·大學》）
後人由“致知在格物，物格而後知至”引申出成語“格物致知”。
成語故事：
在家守喪的壹天，王守仁看到了朱熹註疏程伊川的壹句話：“眾物必有表裏精粗，壹草壹木，皆涵至理。”他內心壹亮：前者婁諒說“聖人可學而至”，方法是格物，今者看到朱熹說“壹草壹木，皆涵至理”，看來這個“理”果然是“格”出來的。?
既然“壹草壹木”都有“理”，那就試試看能不能“格”出來。
王陽明想到後院有竹子，不如“恰同學少年，妳我同去格竹”，於是邀人同往。壹位姓錢的同學表示欣然同意。
“格竹”開始。兩人在竹子前面，壹天到晚盯著不放，目不轉睛。
格物，是壹種窮究事物獲得知識的方法。譬如格竹，要知道它屬於哪類植物，生長環境，綱目品種，以及有什麽生長規律，這是事物本身的屬性。之後再窮究哲學層面的“理”，譬如竹子在中國人的思想裏有著極其重要的地位，是壹種文化的象征，“歲寒三友”之壹，君子的代表。按照這種學習方法，時間壹長，不成大師最起碼也是個學者。
王陽明與錢同學兩人異想天開地“格竹”，在他人看來，他們兩個這就是在扯淡。可是人類的文明，很多都是在看似荒誕的事物中產生的，人類的進步正是由很多古怪、瘋癲、閑扯淡的人推動。
但是，任何事情都不是那麽容易的。“格”了三天，錢同學撐不住了，主動退出。
王陽明選擇了堅持，他獨自“格竹”，結果七天後，大病壹場。王陽明感嘆道：“聖賢是做不得的，無他大力量去格物了。”