(三字經)中,文中子,是說誰? 經既明,方讀子. 五子者,有荀楊. . . ...,及...

文中子王通,隋代大儒,就連宋代出現的幼學蒙書《三字經》中亦有“文中子,及老莊”,在宋代人的意識中,王通在中國學術史的發展中有著很重要的地位.從儒學發展史來看,王通是從漢晉經學向宋明理學過度的關鍵人物,他以不同於經學的學術形式,在隋末產生了很大的影響,至中晚唐形成了儒家子學的復興.宋明理學諸儒兼具經學的特點,皆源自於王通之學.在南北朝到唐的學術演變過程中,王通具有變革性的作用,並對中國以後學術的發展具有重要的作用,許多學者在他們以後的論著中都不同程度地涉及到文中子.宋代學者高似孫在《子略》中,以學術史的眼光給王通以突出的地位,他說：“嗚呼,蓋自孟子歷兩漢數百年而僅稱揚雄,歷六朝數百年而僅稱王通.歷唐而三百年而唯壹韓愈,六經之學,其著於世者若此已是匪難乎.” [1]當今著名學者霍松林先生,在《唐代文學的文化精神》壹書的序中說：“王通是孟子以後最大的壹位儒者”.[2]所以,對在中國哲學史和中國學術史上具有這麽重要的人物進行研究是很有意義的.自唐以來,學者們就非常重視對文中子的研究,但是真正深入研究的人並不多,主要原因是成書於唐初的《隋書》只字不提王通,致使疑信者參半.近人研究哲學思想,亦有疑之而壹字不錄者,如周谷成《中國通史》、範文瀾《中國通史簡編》、岑仲勉《隋唐史》、侯外廬主編《中國思想通史》、任繼愈《中國哲學史簡編》等.有雖信之,而寥寥數語、論而不證,如鄧之誠《中華二千年史》.有大言坐實,謂其書足以“表現壹個時代的社會意識形態”者,如呂振羽《中國政治思想史》.雖然文中子研究中有不同的聲音,但今天的大部分學者基本上還是肯定文中子其人其書的.