賞析小石城山記

柳宗元《小石城山記》原文： 自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其壹西出，尋之無所得；其壹少〔1〕北而東，不過四十丈，土斷〔2〕而川分，有積石橫當其垠〔3〕。其上為睥睨梁木麗之形〔4〕，其旁出堡塢〔5〕，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然〔6〕有水聲，其響之激越〔7〕，良久乃已。環之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數偃仰〔8〕，類智者所施設也。 噫！吾疑造物者之有無久矣，及是愈以為誠有。有怪其不為之於中州〔9〕，而列是夷狄〔10〕，更千百年不得壹售其伎〔11〕，是固〔12〕勞而無用，神者倘不宜如是〔13〕。則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱於此者。”或曰：“其氣之靈〔14〕，不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石。”是二者余未信之。 ●註釋： 〔1〕少：稍、略。〔2〕土斷：山勢突然斷落，形成峭壁。〔3〕垠：邊、岸。　〔4〕睥睨，埤堄，城上小墻；梁木麗，房屋的大梁。〔5〕堡塢：像小城堡的石頭。　〔6〕洞然：石子擊水聲。〔7〕激越：聲音響亮清脆。　〔8〕疏數偃仰：疏密起伏。〔9〕中州：中原地區。　〔10〕夷狄：指偏遠的永州。〔11〕更千百年句：經歷千百年而不能壹獻其優美景致而被人們所賞識、承認。〔12〕固：真的。〔13〕不宜如是：不應這樣做，即徒勞的把小石城山安排在荒僻的永州。〔14〕氣之靈：地氣的靈秀。 ●翻譯： 從西山道口壹直向北，越過黃茅嶺，有兩條路：其中壹條路向西伸延，沿路尋求沒有發現勝景；另壹條稍稍向北又折向東，在不過四十丈之處，地層斷裂，被壹條河水分開，有積聚的山石橫截在路端。它的上面，構成垛墻望樓的形狀；它的旁邊，聳出壹座天然的城堡，還有像城門似的壹個洞穴，往裏看去壹片濃黑，將小石子投進去，從很深的地方傳出咚咚水聲．那聲音十分響亮，過了很久才消逝。環繞而行可以登上山頂，能眺望很遠的地方。山石上沒有土壤，然而卻生長著優美的樹木和竹子，格外地顯得奇特而堅實；它們或疏或密，或俯或仰，恰似有才智的人精心布置的。 哦！我懷疑創造萬物的上帝有沒有已經很久了，到了這裏便越發地以為確實是有了。又奇怪上帝不在中原地區創造這樣的美景，而將它放在偏僻的荒遠之地，經歷了千百年而不能向人們展示它的美妙景致，這實在是勞而無功的啊。神靈或許不應該這樣做吧，那麽難道確實沒有上帝嗎？有人說：“這是上帝用來安慰那些賢德而在這兒受屈辱的人的。”有人說：“這兒山川的靈氣不能孕育偉大的人物而卻唯獨造就了這些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”這兩種說法，我是都不相信的。 ●賞析 這篇散文***計221個字，可謂短小精悍，字字珠璣，描寫景物和寓含情感卻恰到好處，真是壹字不可增添，壹字不可刪減。 為什麽小石城山會遭遇無人賞識的境況呢？這當然是由小石城山所處的偏僻荒涼的地理位置決定的。妳看，要到小石城山，需要從西山道口壹直向北，越過黃茅嶺下去，再稍稍向北，又折向東；在不過四十丈的地方，還有地層斷裂，且被壹條河水分開，並有積聚的山石橫截在路端。試想，不是有非常好奇、迫切探峻心理的人，有誰願意到這裏來呢？有誰想到這裏來呢？又有誰能和這小山產生心理***鳴呢？也只有柳宗元，也只有被貶的柳宗元。他從唐朝的都城長安走來，眼睛壹亮，發現了荒野僻郊的小石城山，發現了它非同尋常的美。柳宗元的眼光是獨具慧智的，因為他有自己仕途坎坷的經歷；柳宗元的胸懷是飽含憐惜之情和滄桑之感的，因為他有著與小石城山相似的境遇。只有柳宗元能發現它，也只有在柳宗元的眼中它才會放射出美麗的光彩，而且成為聲名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩蓋的，因為那是天賜，誰嫉妒也白費勁。小石城山盡管處在偏僻荒遠之地，但它卻有幸遇見了柳宗元，於是成名。這或許是偶然，但不能說不是必然，是歷史的必然。而柳宗元不知道需要遇見誰才能走出這被貶的偏僻荒遠之地，他的必然又在哪裏。偏僻產生荒涼，荒涼產生空曠，空曠產生幽靜，幽靜產生憂郁，而憂郁產生思慮，有思慮就有美。世人很少能見的美，才是奇特的美。有時壹個特殊的人物與自然之景就這麽巧妙地融合在壹起，而且心心相通，人從自然中得到慰藉，自然之景又從人的思維中升華了美。 那就看壹看這小石城山的奇特之景之美。它的形，上邊好似垛墻望樓，旁邊猶如聳出的天然城堡，且有城門；（這大概就是此山叫做小石城山的原因吧。）它的色，有樹和竹的翠綠，閃動著壹種生命所特有的堅韌、剛毅與追求之光，還有濃黑的洞穴，很神奇，也很神秘，裏邊壹定盛著好多好多沈睡已久的故事；它的聲，投進小石子，洞穴中就有咚咚的水聲，聲音十分響亮，很久才消逝，那肯定是壹曲美妙的音樂，在等人賞鑒並取名；它的貌，無土壤卻生長著樹木和竹子，且堅實蔥郁，疏密相間，俯仰成趣，像是有才智的人布置的，但又比人布置的精妙，可謂鬼斧神工；而它的高度，環繞登到山頂，就能眺望到很遠的地方，像是小石城山也在探視外面的世界，打聽外面的消息。妳能說這小山之景不美嗎？不奇特嗎？它的美與奇特，就在於它的簡單。它自然質樸，不矯揉造作，不裝腔作勢。它孤獨但並不渲染孤獨，寂寞卻不虛張寂寞，這就是小山的品質與性格。小山在這裏呆了多少年，連小山自己也不知道。它真地有些郁悶，但心情總是很平靜的，因為它正在等待壹個人發現它，而它相信遲早會有壹個人發現它。這個人終於走來了，他就是柳宗元。這小山的奇特之景之美，終於被柳氏的妙手點化成壹顆璀璨耀眼的星，點綴在了世界和歷史的天空，與群星壹起，給人帶來欣悅。 而這小小的石城山，沒有被上帝安排在繁華喧鬧的中原，卻被安置在偏僻荒遠之地，是上帝有意考驗它的耐力與意誌嗎，還是想看看到底是哪位賢達智人首先發現它呢？那個所謂的上帝究竟存在不存在呢？柳宗元的說法似乎有些自相矛盾。他先說更加相信這壹切有上帝的特意安排，卻又對上帝這樣的安排不理解，覺得上帝不應該做千百年的美景不被人識的事。當有人對上帝的做法做了解釋，柳宗元還是不相信。如果按理解與相信的角度講，山水的命運全在乎上帝的安排了，山水也有受寵的和不受寵的，這和人壹樣嘛，像柳宗元這樣才德都很美好出眾的人，不就是因為改革失敗了就被皇上貶到這僻遠之地來了嗎？而優美的小石城山，肯定也是遭上帝的貶謫了，至於什麽原因，或許是由於這小石城山也有什麽改革上帝章法或所轄秩序的想法。小小的壹座石城山，能管得了那麽多嗎？妳想顯露出自己不俗的才華、美好的品質和遠大的抱負，那會有眾多的天神聖仙不能容妳的，而上帝又壹貫聽從他們的意見。柳宗元的心裏模糊，是他困惑的表現，古人迷信，特別是在遭受不幸時，更會把不可思議的事情歸結到天上去。其實他不相信才是對的。但不管怎樣，小石城山和柳宗元相似的際遇讓他倆相遇確實是壹件幸事，在那個時代相遇，在這個地方相遇，於是在大千世界上，在滾滾歷史中，產生了壹篇美文，也產生了壹座美山。文是短小的，山是小巧的。 這篇山水遊記運用了象征的手法，作者以小石城山的不被人賞識來喻自己。作者很耿直，很執著，他筆下的山也是如此。文如其人，山亦如其人。小山如此之美，卻無人賞，但小山並不因無人賞而失掉自己的美。人常說：是金子總會發光的。我們讀文，首先要研究作者的思想情感，學習作者的為人之道，做壹個正直的、品德高尚的人。如此，才能將文章讀透，對自己有所啟發。如果只是就文章論文章，只是去研讀文章的字詞句等表面上的東西，那將會事倍功半，且永遠達不到做學問的深度。