田錫的“諫”名為後世所稱道，然而田錫還是壹位革陳推新，影響後世深遠的文學家，被稱為宋代文學的開拓者和奠基人。
田錫著有《鹹平集》50卷，今已佚，乾隆四十五年《欽定四庫全書》總篡官紀曉嵐將明人安磐所集奏議，以及詩文合為三十卷錄入《四庫全書》集部，今猶存。紀曉嵐在《鹹平集》提要中寫道：“範仲淹作墓誌銘，司馬光作神道碑，而蘇軾序其奏議亦比之賈誼。為之操筆者皆天下偉人，則錫之生平可知也。詩文乃其余事，然亦具有典型。其氣體光明磊落如其為人。固終非典忍者所得仿佛。”田錫的詩聲律和諧，平易通俗，氣勢貫暢，境幽意雅，宛然如畫。如：
高高百裏壹屈盤， 八十四盤青雲端。
星辰淋漓瀉瀑布， 嵐樓雪寺五月寒。
殘陽忽黑雨雹飛， 霹靂火著枯杉枝。
登臨慨然小天下， 廻時壹顧東海涯。
細看朝陽初出時， 火精轉毬百尺圍。
瞳瞳昽昽浮在水， 峨眉朝雲已如綺。
——峨眉山歌（《鹹平集》卷十九 ）
詩人年少時曾多次登臨洪雅瓦屋山及峨眉山，該詩將峨眉山的雄、奇、險、秀、幽及“壹山有四季，十裏不同天”的奇幻景色描寫得細致入微，也將自己的抱負融入了《峨眉山歌》中，又如：
白蘋洲暖春風生， 畫樓檻上銀箏鳴。
鏗鏘節奏急復慢， 空中壹部天樂聲。
——《風箏歌》（《鹹平集》卷十八）
田錫少時曾在洪雅城東的白蘋洲放風箏，數十年後仍念念不忘，此《風箏歌》就是對家鄉景色及少年時光的美好回憶。
田錫對宋初文壇的傑出貢獻還在於他的辭賦，宋初的文壇依然彌漫著五代十國萎糜的文風，當時的文人士大夫還沈浸在“春花秋月”，“多少恨”等等使人意誌消沈的詞風中不得自拔，田錫力圖通過自己的文學創作，革除文壇的積弊扭轉文風。他主張自由活潑的創作思路，認為文學就是表達自己真實思想的載體，由於有了這種創作思想，田錫在文學創作中，身體力行地作多方面的嘗試，努力表達自己心中所思所想，為變革五代以來的文風作出了積極的貢獻，並深深影響了後世。
田錫在辭賦創作中追求雄偉、豪放之美，這在他的《諸葛臥龍賦》中得到了體現“天將滅漢，天下大亂。奸雄競起以圖霸，豪傑爭弛於良算。江東有孫權之彊禦，關中有曹公之勇悍。惟蜀邦之險阻，付劉璋之暗懦。伊東海之有徐庶，薦孔明於先主。其人自比於管樂，其跡尚耕於壟畝，負霸王之磊略。每謳歌於梁父，……可以屈就，難以邀取。《諸葛臥龍賦》（《鹹平集》卷五）。此賦被研究宋代文賦的學者評為與歐陽修《秋聲賦》蘇軾前後《赤壁賦》陸遊《焚香賦》齊名的宋代文賦名篇，在賦的開篇，田錫以簡略的文字寫出了漢末天下形勢。對孫權、曹操、劉璋的比較，引出了諸葛亮這壹人物形象，他認為諸葛亮有治國平天下的幹練、才能，更有超出凡人的智慧，他與劉備的關系是”亮之遇先主也，若龍之得水，備之得先生也，若雲之從龍。”諸葛亮為蜀漢建立了不朽的功勛成為千古文臣的楷模，這是田錫十分崇敬和敬仰的。
田錫生於眉州洪雅，洪雅山川秀美，民風淳樸，他與峨眉山，北宋對著名的“詩九僧”來往密切，詩文唱和不斷，“詩九僧”之壹的懷古曾以《送田錫下第歸寧》（未考上進士回家省親）以相贈。詩曰:
念彼孤親去， 無成萬裏歸。
算程芳草盡， 去國故人稀。
棧道浮雲險， 刀州入望微。
前期有公薦， 莫負老菜衣。
歐陽修又對懷古十分推崇，在這樣的環境下，田錫的性格中多了壹份浪漫的色彩。他對同是蜀人的李白非常仰慕，在《鹹平集》卷十七《讀翰林集》中，他這樣稱贊道：
太白謫仙人， 換酒鹔鹴裘。
扁舟弄雲海， 聲動南諸侯。
諸侯盡郊迎， 葆吹羅道周。
哆目若餓虎， 逸翰飛靈虬。
落日青山亭， 浮雲黃鶴樓。
浩浩歌謠與， 滔滔江漢流。
下交魏王屋， 長揖韓荊州。
千載有英氣， 藺君安可儔。
在他的文學創作上，他也繼承了李白的浪漫主義文學傳統，想象奇特而豐富，意境瑰麗，這在宋初文壇是少見的。
田錫的神來之作，筆者以為是他的《倚天劍賦》：
“古皇所佩之劍，其言可驗諭其大也。若雪山之皚皚，壯其光也。若秋波之湛湛，倚於穹圓。……”又如：“觀夫煌煌煒煒，上莫窮其幾千萬裏，錯星象而倒河漢，懾精靈而視鬼神。變良宵之景，若白晝之明，照幽都之涯，若太陽之晷，顧滄海以堪淬，將泰山之作砥。乍疑天發殺機，鯨鯢奔而龍蛇起。又觀乎黯黯森森，高莫詢其幾千萬尋。鋒芒瑩而雪霜冷，靈怪多而風雨陰，移春景之和，若秋郊之氛；易炎天之燠，若寒谷之深。”（《鹹平集》卷五）。
作者的思緒極為開闊，上天入地自由奔放，構造了壹個雄豪、壯麗的藝術境界，田錫對雄豪、壯麗的追求，繼承了李白浪漫主義的色彩，對宋初文壇創出了全新的路子，為革新文風作出了典範，使得宋初的文壇為之壹變。
田錫的賦風格多樣，除追求雄豪外，他還善於寫清新秀麗的文景，以寄托自己思念家鄉的情懷。浦銑《復小齋賦話》上卷雲：“田諫議錫，有宋壹代諫諤之臣，乃觀其“春雲”、“曉鶯”諸賦，芊眠清麗，亦宋廣平之賦梅花也。”在其名作《春雲賦》中這樣描寫道：“有時散作雨飛，春寒慘慘，有時亂和煙紀，春陰萋萋。”“或蒼梧南北，或夢澤東西，或樊川與輞，成吳溪與越，或宿林園，隨竹陰以籠徑，或沈樹落，伴桃花而滿蹊。”（《鹹平集》卷五）。該賦對春天的雲彩描寫得十分傳神，在他的筆下，春天的舒緩相濟，飄逸靈動，表達出壹種恬淡，閑適的心態。
田錫能寫出《春雲賦》這樣的佳作與他所處的時代是分不開的。宋初的文壇較有名者大都多為南唐故臣。他們這些故臣初入新朝，倍感辛酸，好在太祖、太宗重文，用文官治天下，得以拜官參政。暫時撫平心靈的創傷，從而重拾心情從事文學創作，但其文學作品深受李唐詞風的影響，多為流連山水，風景之作，有景無情，文詞不佳。但這樣的文體主宰了當時的文壇世人無所適從，而田錫和他們不壹樣，他太平興國三年高中榜眼及第，達到了讀書人之最高境界，可謂誌得意滿，躊躇滿誌，心情自然舒暢，目力所及皆為美景，田錫的《春雲賦》中就多了這壹種清麗婉約的文氣，這也是田錫所追求的理想之風。
在《依韻和呂杭公早秋賦》中，田錫對秋天景色的描寫，傳達出壹種躬逢盛世的閑適之情：“秋之可賞也，初蕭瑟於玉關，旋澄暉於帝京。”桐葉潛零，下玉蘭兮金井，桂花增朗，鑒珠破瓦寒簾綺珠。白露降兮，庭蕪已滋，寒蟬鳴兮，塞草未衰。”——《鹹平集》卷七。很多寫秋之景色多抒發悲涼之感，而這篇賦則表達了秋高氣爽，惠風和暢的喜悅之情，表現出作者對大自然和生活無限的熱愛。
田錫這些寫景賦情感表達細膩入微，曲折婉約，這與當時有文而無情的文風大不相同，田錫賦中所追求的雄豪壯麗、清麗閑雅，幽微深婉的美，同樣是他變革文風努力的體現。
宋太宗以來，詩、詞、歌、賦歌功頌德，歡欣太平的功能得到了加強，在太平興國八年（983年）在乾明節館閣與同被召見的諸臣作《乾明節祝聖壽》十九首獻上，太宗獨加公之辭，乃依韻和錫，令宰相宣付。可見宋太宗很賞識田錫的文章。太宗的贊賞更激發了田錫的創作激情，太宗朝開始，國家相對安定，經濟較為繁榮，呈現出壹派人民安居樂業的太平景象，田錫躬逢盛世，自然歡欣鼓舞。田錫所作的《長至賦》就表達了這樣壹種心境：“伊互寒之嘉節，美長至之良辰。考天時於司歷，驗星昂於疇人，陰極陽生，復掛應連山之旬，珠聯璧合，鬥樞回柳木之津。……歌鐘鼎沸，朱翠雲繁，華堂列席，高燭羅軒，輝煌煒耀，雜羅嘩喧。”從街頭歌舞表演到宴席上的珍肴佳肴，再到人聲喧雜的街肆叫賣，展現了宋朝都城汴京冬至節的歡樂場面，展示了壹幅盛世的市井畫面，這恐怕就是宋朝畫家張擇端《清明上河圖》的藍本吧？
田錫所著《鹹平集》現存賦二十四篇，分載卷五——卷九中。賦為田錫文學創作的主要文體。賦兼具詩歌與散文的特征，很容易對其他文體施加影響，田錫力變晚唐文風就是有意識地突破文體的界限，使之互相融合貫通。田錫借鑒賦這種文體，正體現著這種文壇風氣，並且深深地影響了後世的文學家。
宋代著名的詞人柳永就深受田錫賦的影響。柳永有不少詞寫到春節、元宵、清明等節日狂歡的情景，他的《傾平樂*禁漏花聲》寫元宵節：“龍鳳燭，交光星漢。咫會樂府兩籍神仙，梨園四部弦管。向曉色，都人未散”等句，借燭光與音樂來渲染節日氛圍，其立意與田錫《長至賦》基本壹致。可見田錫的賦在當時影響之深。
比柳永出生晚兩年的範仲淹也是壹位北宋詩文運動的先行者，範仲淹的《嶽陽樓記》被傳頌千古，他的《漁家傲》詞突破了“花間派”詞的內容，風格蒼涼悲壯，開豪放詞風，這也應是受到了田錫詩賦中雄豪、壯美風格的影響。
與範仲淹同時代的歐陽修為北宋詩文革新運動的領袖，唐宋八大家之壹，他是繼王禹偁、田錫之後的辭賦大家。歐陽修借鑒了王、田等人辭賦創作新路，創作了千古名篇《秋聲賦》，該賦與田錫名篇《依韻和呂抗公旱秋賦》同為描寫秋天的作品，《秋聲賦》由景生情、記事、狀景、議論抒情渾然壹體，如“豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅”。同樣和田錫之《早秋賦》壹樣，表達了對秋天美景的由衷贊美，對美好生活的無限向往。
田錫逝世34年後即（1037年）在他的家鄉——眉山誕生了壹位大文豪——蘇軾，蘇軾在詩、詞、歌、賦、書法、繪畫皆為壹代大家，他的前後《赤壁賦》更是賦這壹文學作品的巔峰之作。《前赤壁賦》雄健奔馳、揮灑自如。描繪月夜泛舟長江的美好景色，在景物的描寫中由景入情如天馬行空哲理深刻。如：“少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間，白露橫江，水光接天。縱壹葦之所如，淩萬傾之茫然。浩浩乎如憑虛禦風，而不之其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。蘇軾描繪了壹幅在浩渺空曠的天地間遨遊的壯美畫卷，容入了自己“遺世獨立”的人生感受，情景交融，引人入勝。蘇東坡將田錫所追求的清麗，婉約升華為勾勒象外之境，以孕涵人生感悟，將辭賦的景物描寫推上壹個物我兩不相望的新境界。《念奴嬌*赤壁懷古》更是將田錫所推崇的雄豪之風發揮到了極至。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。被歷代文人所吟誦不絕。“眉山三蘇文風淵源於蜀人田錫”。（郭紹虞《中國文藝批評史》）。由此可見田錫對“三蘇”之影響。
田錫作為榜眼入仕二十五年，敢於直諫，不趨權貴之門。性耿介，不喜交遊。每日閑暇之余即入書房著書立說，創作了大量的文學作品，田錫臨終時將文稿大都付之壹炬，僅余《鹹平集》，《曲本草》傳世。田錫的文學作品尤以賦成就最高。清代四川才子李調元在其著作《賦話》中評價田錫的賦“猶有唐人遺意”、“興會淋漓，音節嘹亮，妍辭賦旨，不讓唐人”。
田錫以宋初文壇開拓者和奠基人的身份以鮮明的文學主張，獨到的文學理論，豐富的創作實踐，對作品雄豪壯美，清麗，婉約的追求，改良了五代以來頹廢的文風。使北宋詩賦的創作進入了繁盛時期，呈現出新的風格特點。對後世詩賦的發展產生了深遠的影響，直接推動了宋代的古文革新運動，在宋朝的政治文化上留下了光輝的足跡。在他的家鄉後世學子更是以田錫為榜樣，形成了濃厚的詩書氛圍兩宋時期眉山***湧現了以“三蘇”為首的壹千二百多名進士。洪雅縣將軍鄉董氏壹門幾十年間***出了十三名進士，這在中國科舉史上都是極為罕見的。難怪宋真宗會驚嘆“天下好學之士皆出眉山”；陸遊會有“孕奇蓄秀當此地，郁然千載詩書城”的美譽。田錫必將被牢記在每壹位後人的心中，代代傳承。