歌謠所提到的內容，基本是來自於蒙學讀物《三字經》、《百家姓》、《千字文》等。《三字經》、《百家姓》、《千字文》，俗稱“三百千”。
大家知道，《三字經》的作者是王應麟（1123-1296），南宋學者，字伯厚，號深寧居士。通俗易懂的文字表達，與瑯瑯上口的韻語形式，使《三字經》達到家喻戶曉的地步，不僅列入現在的《中華傳統文化經典導讀》（小學生讀本），而且被聯合國教科文組織選作《兒童道德叢書》之壹，在全世界範圍內加以推廣。
大家也知道，《千字文》的作者是周興嗣（502-549），梁朝散騎侍郎、給事中。《千字文》不僅對仗工整，條理貫穿，而且文才斐然，令人拍案叫絕，被稱為才子奇書。許多人不僅把它當作壹部啟蒙教材來讀，而且作為學習書法的絕好範本。很早，它就涉洋渡海，傳播於世界各地。日本不僅有多種版本，而且出現了很多內容各異，但都以《千字文》為名的作品。1583年，朝鮮就出版了以朝語釋義註音的《石峰千字文》。1831年，《千字文》被譯成英文。此後，相繼出現了《千字文》的法文本、拉丁文本、意大利文本。
《百家姓》是我國流行最久、流傳最廣的壹種蒙學教材。全文把四百三十八個姓氏輯為四言韻文，雖無文理，卻讀來順口，易學好記，頗具實用性，為雅俗所***賞，於古今都是有裨益的。《百家姓》不僅在漢族中廣為流傳，其譯本也在少數民族中傳播，如蒙古字目百家姓，女真字目百家姓。由此可見，《百家姓》的影響是深遠的。但是，大家都不知道《百家姓》的作者是錢儼。
南宋著名的愛國詩人陸遊（1125-1210），最早在《秋日郊居》詩的註釋中提到《百家姓》。
南宋王明清，在《玉照新誌》卷三雲：“市井間所印百家姓，明清嘗詳考之，似是兩浙錢氏有國時，小民所著。何則？其首雲‘趙錢孫李’，蓋錢氏奉正朔，趙乃本朝國姓，所以錢次之，孫乃忠懿之正妃，又其次，則江南李氏。次句雲‘周吳鄭王’，皆武肅而下後妃，無可疑者。”
明代人李詡，則籠統地說：“必宋人所編也。”
清朝康熙年間的王相，認為是“宋初錢塘老儒所作。”
鑒於此，我作為吳越錢氏武肅王後裔第37世孫，經過認真考證，曾撰寫了《〈百家姓〉著者考》，發表在有關報刊上。錢儼是“宋人”，也是“宋初錢唐老儒”，還是“兩浙有國時的小民”，更是“兩浙錢氏”。
簡要地說，錢儼（937-1003），字允誠，吳越錢武肅王錢鏐之孫，吳越錢文穆王錢元瓘之第十子，吳越錢忠懿王錢弘俶之異母弟。本名“弘信”，後因避宋諱去掉“弘”字，單名“信”；再後，又改“信”為“儼”。宋太宗稱他為“儒者”。他曾以“小民”的名義，撰寫《吳越備史》。史載，吳越國中重要詞翰多出錢儼之手。
最後，還要介紹壹下，我家珍藏至今的《吳越錢氏宗譜》（炤流光譜舊本），甲部，世系總圖五，靖宣公（錢儼）諸子圖載，靖宣（錢儼）子九人（昭願、昭應、昭聰、昭慈、昭憲、昭聽、昭惣、昭恁、昭愬）。“我祖聰公，其季子也。靖宣歿，二兄先公卒。公悉推產與弟侄，惟收靖宣文籍圖書而已。”由此，不僅證明南宋王明清的考證是嚴謹的，而且也證明吳越錢氏家乘，對我們海內外研究蒙學讀本《百家姓》肯定是有益的。