康有為不僅在理論上張揚闡發碑學思想，在實踐上也是成就卓然的碑派書法大家。其書法早年師法二王、歐、顏、蘇、米、趙等，光緒八年(1882)入京師，購得漢魏六朝唐宋碑版數百本，從此浸淫日深，“於是幡然知帖學之非”(《廣藝舟雙楫》)，遂專學北碑。其於北碑，大抵主於《石門銘》，參以《經石峪》、《六十人造像》及《雲峰山石刻》，又見張裕釗書而大悟筆法，進而溢為行草，洗滌凡庸，獨標風骨，形成取境補拙，氣勢開張、分行疏宕、縱橫恣肆的雄放風格。有《得青島舊提督樓詩軸》、《祝壽賦卷》、《七言詩軸》等作品傳世。
康有為不僅在理論上張揚闡發碑學思想，在實踐上也是成就卓然的碑派書法大家。其書法早年師法二王、歐、顏、蘇、米、趙等，光緒八年(1882)入京師，購得漢魏六朝唐宋碑版數百本，從此浸淫日深，“於是幡然知帖學之非”(《廣藝舟雙楫》)，遂專學北碑。其於北碑，大抵主於《石門銘》，參以《經石峪》、《六十人造像》及《雲峰山石刻》，又見張裕釗書而大悟筆法，進而溢為行草，洗滌凡庸，獨標風骨，形成取境補拙，氣勢開張、分行疏宕、縱橫恣肆的雄放風格。有《得青島舊提督樓詩軸》、《祝壽賦卷》、《七言詩軸》等作品傳世。