黜讀作chù。
漢朝的文化是獨尊儒術，也正是這獨尊的儒術傳到了西域，突厥，日韓等國。漢朝人對文化懷有很大的熱情，畢竟那個時候漢文化已經聞名天下，只是到了漢朝末年，這些文字開始慢慢的腐朽被新的理論代替。
首先，“百家”非戰國“百家爭鳴”的“百家”。秦統壹天下後，提出：“史官非秦記皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市，以古非今者族。”漢代時，“百家”指黃老之學、申韓之術。
其次，“罷黜”指從官學中剔除，不反對在社會上流傳。漢代從沒搞過“焚書坑儒”，相反，還特別重視收集圖書。司馬相如病重時，漢武帝叮囑：“可往從悉取其書，若不然，後失之矣。”只是司馬相如寫完即送人，以致“家無書”。
其三，“表彰六經”不是“獨尊儒術”。早在董仲舒之前，漢廷已設五經博士（《樂經》已失傳），即“六藝之科，孔子之術”，“孔子之術”不是儒家，而是西周王官之學，“六藝”是本原，儒術是流末。“表彰六經”與儒學無直接關系。