評點派、索隱派、題詠派、評論派、考證派
壹、點評派
點評派最主要的是《脂硯齋評石頭記》，脂硯齋是最早學金聖嘆而對《石頭記》(《紅樓夢》)加以評點的評論家，他寫下大量評點式評語，因而使《石頭記》獲得《脂硯齋重評石頭記》這壹專有名稱。
二、索隱派
索隱派是在乾嘉時期經學考據風的影響下，形成壹種學派。索隱派的主要手段是大作繁瑣的考證，從小說的情節和人物中考索出“所隱之事，所隱之人”。
運用中國文字的多義性、諧音、拆字、映射等，尋找歷史中相似經歷的人和事。
三、考證派
受西學教育影響的胡適的《紅樓夢考證》運用西方科學研究的方法（杜威實證主義），以作者和版本為考證界定的對象和範圍，考證曹雪芹的家事，版本和成熟經過。
創立的“大膽假設、小心求證。”的研究方法成為目前的主流方法。
胡適之的目的是教人獨立思考，敢於懷疑，重視實證的思想啟蒙。
四、文學派
王國維的《紅樓夢評論》用叔本華唯意誌註意觀點點評，以哲學和美學雙重理論基礎的文學批評體系，其次他提出辯妄求真的考證精神，使紅學的研究能脫離舊紅學的猜謎式的附會。獨樹壹幟。
蔣勛的《細說紅樓夢》采用文本細讀的方法，從文學藝術的角度談自己的心得、體會等。或者叫作文學鑒賞派。
五、衍生派
民國才女張愛玲仿作了《金鎖記》，這壹流派又不滿足高鶚後40回的重續，或者仿作，或者研究裏面的食譜、建築、畫作，以此而衍生的電影等。