口弦揉碎是把口弦琴揉碎的意思。揉碎在這裏比喻精通，用各種方式反復的詳細講解。
口弦又稱口弦琴、響篾、吹篾或彈篾。歷史悠久、形制多樣，在我國的大部分地區都很流行，可以獨奏、齊奏、合奏或為歌舞伴奏，在人們的生產勞動和日常生活中占有重要地位。
在我國古代文獻中，口弦又被稱作口琴。在明代《南詔野史》中就有男吹蘆笙，女彈口琴的記載。清代《滇南虞衡誌》中很詳細地記載了口琴的形成和制作。唐、宋時期的鐵葉簧之類的拔簧樂器就是口弦的前身。
發展歷史
在我國原始社會母系氏族時期，就有了口弦。當時名“簧”，簧在古代與竽、笙、篪等樂器相提並論，可見其重要。據漢魏以來的文獻記載，表明簧是—種用竹或鐵制成的橫在口中演奏、和口弦是同壹類的樂器。
甚至在當時還有類似今天多片弦那樣的多片簧存在。從先秦至晉的古籍記載可知，簧是貴族使用的壹種“高雅”的樂器，尤為文人雅士所喜愛。據《漢宮闕疏》所載，在漢代皇宮中還建有壹座“鼓簧宮”，可見簧在當時統治階層和上流社會已頗盛行。
早在晉代，著名道家葛洪所著的《神仙傳·王遙》中記述過壹個彈奏五片口弦的故事：壹次，王遙帶著自己的弟子登上壹座小山，進入山中的壹個石室，石室中有二人。
於是王遙讓自己的弟子取出所帶匣中的三枚“五舌竹簧”，發給石室中二人，自己取了壹枚，三人並坐，壹起彈奏起了口弦曲。故事帶有道教的神秘色彩，它透露出這樣壹個信息：演奏五舌竹簧在當時已很少有人能演奏，是壹種秘技。
我國少數民族地區，自古就流行著簧這種樂器，據史籍記載，至少在公元四世紀末，四川、雲南、貴州壹帶的少數民族地區，簧已經非常流行。北宋陳蜴《樂書》中載有竹簧和民間流行的鐵葉簧，這是目前見於文獻的最早圖像。
元代以後，簧在中原內地逐漸失傳。簧的名稱也漸漸被人們遺忘了。明代以來，口弦以口琴之名見於史冊。清乾隆動撰的《清朝通典》在談到“口琴”時說：“以鐵為之，壹柄兩股，中設壹簧，末出股外。橫銜於口，鼓簧轉舌，噓吸成音。”《大清會典圖》也有詳細記述，並載有其圖。
我國各少數民族，對口弦都有自己的稱呼，如彜族叫“洪洪”或“弄果”，僳僳族叫“瑪哥”，白族叫“畢協”，傣族叫“拜”，景頗族叫“掌***”，佤族叫“合朗”，拉祜族叫“阿沓”，羌族叫“阿珠”，錫伯族叫“瑪肯”，獨龍族叫“芒鍋”，高山族稱“嘴琴”或“嘎洛波”，黎族則稱之為“口弓”。
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