翻譯：廣泛學習，詳細詢問，周密思考，明確辨別，切實實行。要麽不學，學了沒有學會絕不罷休；要麽不問，問了沒有懂 得絕不罷休；要麽不想，想了沒有想 通絕不罷休；要麽不分辨，分辨了沒有明確絕不罷休；要麽不實行，實行了沒有成效絕不罷休。
別人用壹分努力就能做到的，我用壹百分的努 力去做；別人用十分的努力做到的， 我用壹千分的努力去做。如果真能夠做到這樣，雖然愚笨也壹定可以聰明起來，雖然柔弱也壹定可以剛強起來。
原文：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人壹能之，已百之；人十能之，已千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
擴展資料：
中庸（中國古代儒家經典）：
《中庸》是中國古代論述人生修養境界的壹部道德哲學專著，是儒家經典之壹，原是《禮記》第三十壹篇，相傳為戰國時期子思所作。其內容肯定“中庸”是道德行為的最高標準，把“誠”看成是世界的本體，認為“至誠”則達到人生的最高境界，並提出“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學習過程和認識方法。
宋代從《禮記》中抽出，與《大學》《論語》《孟子》合為“四書”。宋元以後，成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育和社會產生了極大的影響。
其主要註本有程顥《中庸義》、程頤《中庸解義》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸傳註》、戴震《中庸補註》、康有為《中庸註》、馬其昶《中庸誼詁》和胡懷琛《中庸淺說》等。
《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前後呼應，語言整飭而多變，是“三禮”之壹、“五經”之壹，“十三經”之壹。自東漢鄭玄作“註”後，《禮記》地位日升，至唐代時尊為“經”，宋代以後，位居“三禮”之首。《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養，及社會主義和諧社會建設有重要影響。
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