出處：宋·嶽珂《桯史·記龍眠海會圖》
原文：
李龍眠既棄畫馬之嗜，亶作補?大士相，以施緇徒。垂老，得疋楮，戲筆五百應真像，幾年廼成。平生繪寫，具大三昧，僅此軸耳。先君在蜀得之，母氏雅敬浮屠 母氏雅敬浮屠 「母」原作「毋」，今據嘉靖本、集成本、四庫本、學津本校改。 ，常櫝致香火室中。余來京口，因暇日出示王英伯，遂仿貝葉語，為作記其右曰：「南閻浮提，有大善知識，現居士宰官婦女身，在家修菩薩梵行。
有壹初學與其子遊，以是因緣得至其舍。壹日，出示五百大阿羅漢海會妙相壹軸，於是合掌恭敬，嘆未曾見，如人入暗，忽1光明，心大歡喜，莫可喻說。宛轉諦觀，神通變化，皆得自在，小大長短，老幼妍醜，各有所別。足踏滄海，如履坦途，蛟、蜃、黿、鮀、魚、鱉、蛙、蛤，俛首聽命，如乘安車。天龍八部，夜叉羅剎，諸惡鬼眾，前後導從，如役仆廝。寶花繽紛，天樂競集，金橋架空，琪樹蔽日。或闖而窺，或倚而立，瓶b杖拂，各有所執，淩雲禦風，升降莫測。或解衣渡水，或濯足坐石，或挽或負，狀邈叠出。以種種形，成於壹色，於壹色中，眾妙畢具，如幻三昧，隨剎現形，千變萬化，不離壹性。如是我聞，釋迦文佛，既成道已，乃於耆闍崛山集阿羅漢。有學無學，菩薩摩訶薩，次第授記，陳如號曰『普明』，五百阿羅漢，亦同壹號，名曰『普明』。既受佛記，即得如來方便法，而金剛經雲：『實無有法，名阿羅漢。』則是諸大阿羅漢，有法無法，有相無相，皆不可知，不可測。飄流大海，壹切眾生，天龍八部，諸鬼神眾，若有若無，若隱若顯，亦不可知，不可測。
如夢中語，如水中塵，如暗中影，如空中花，謂之有相可乎？謂之有法可乎？是又不可知，不可測。然則斯圖之作，滄海浩渺，神通變化，奇形異狀，曲極其妙，求諸法耶？求諸相耶？是又愚所不可知，不可測。夫佛於賢刼中，在大梵天，未出母胎，居摩尼殿，集天釋梵八部之眾，演暢摩訶衍法，度無量無邊眾生。其殿百寶裝嚴，眾妙殊特，匪因緣而有，匪自然而成，則是殿是佛，是法是相，謂之有乎？謂之無乎？如此則知海之為海，羅漢之為羅漢，蛟、蜃、黿、鮀、魚、鼈、蛙、蛤，天龍八部，夜叉羅剎，似耶否耶？有耶無耶？匪大圓覺，合凡聖於壹理，混物我於壹心，是否兩忘，色空俱滅。則法且無有，何況於相，相且無有，何況於畫，畫且無有，何況於記。雖然，是理也，為發大乘者說，為發最上乘說。若夫即心是佛，因佛見性，善男子、善女子，有能於壹切法壹切相而生敬心，則聚沙為塔，畫地成佛，皆是道場。何況圖畫裝嚴，盡形供養，當知是人成就第壹，希有功德，所得福德，亦復如是，不可思議，不可稱量。於往昔時，有大居士號曰龍眠，得畫三昧，始好畫馬，念念勿忘。
有大比丘，見而語之，由此壹念，當墮馬腹，於是居士躩然懺悔，乃於壹切諸佛諸大菩薩而致意焉。端嚴妙麗，隨念現形，皆得三昧，是羅漢者，居士之所作也。以居士之壹念，畫此羅漢，以大善知識之壹念，得此羅漢，當知是畫為第壹希有。畫者，得者，匪於過去無量阿僧只刼承佛受記，未易畫此，亦未易得此。至於有法無法，有相無相，如魚飲水，冷暖自知。是記也，蓋為畫設，開禧二年百六日，初學王邁謹記。」英伯它文亦多奇，累試詞闈不偶，今尚在選調中，余前書京口故遊，蓋其人也。
拼音：rú yú yǐn shuǐ
解釋：泛指自己經歷的事，自己知道甘苦。同“如人飲水，冷暖自知”。
作者簡介：
嶽珂(公元1183~公元1243年)，南宋文學家。字肅之，號亦齋，晚號倦翁。相州湯陰(今屬河南)人。寓居嘉興(今屬浙江)。嶽飛之孫，嶽霖之子。宋寧宗時，以奉議郎權發遣嘉興軍府兼管內勸農事，有惠政。自此家居嘉興，住宅在金佗坊。嘉泰末為承務郎監鎮江府戶部大軍倉，歷光祿丞、司農寺主簿、軍器監丞、司農寺丞。嘉定十年(公元1217)，出知嘉興。十二年，為承議郎、江南東路轉運判官。十四年，除軍器監、淮東總領。寶慶三年(公元1227)，為戶部侍郎、淮東總領兼制置使。