“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”意思是：品行才學像高山壹樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準則。雖然不能達到這種程度，可是心裏卻壹直向往著。
出處：西漢司馬遷的《孔子世家贊》
原文
太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去雲。
天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王仡侯，中國言《六藝》者折中於夫子，可謂至聖矣！
譯文：
太師公說：“《詩經》中有這樣壹句話：“山高是讓人仰望的，路寬是讓人行走的。”雖然我不能回到孔子的時代，但我的內心渴望回到孔子的時代。當我讀他的書時，我想把他看成壹個人。
到魯迪，到仲尼祠堂觀看，車服，禮樂，儒生們準時在孔夫子的古宅裏鍛煉禮儀，我流連忘返，使我無法離開那裏。世界上從國王到智者，是許多許多的，生前榮耀壹時，死後也就完了。
孔子是個庶民，傳了十幾代人，學者都尊敬他。自從天王以來，中原學過六經的人就應該以孔子的標準來判斷是非，孔子可以說是至聖！
擴展資料：
《孔子家頌》是西漢作家司馬遷寫的壹首贊美詩。本文的贊美“歷史記錄·孔子家族”，壹般的開始評論揭示他們的無限崇拜孔子，然後從三個方面的信，文物，文物，文化遺產，極其陳述了他們渴望孔子，年底壹般評論寫自己的崇拜孔子，到處都充斥著作者的無限崇拜孔子。
全文描寫是深情的，敘述是深情的，討論是深情的，讀它，感覺字裏行間，深情無限，而寫作風格樸實，深遠。贊美之詞以概括的回顧開始，揭示了他們對孔子的無限崇拜；然後，他又從遺書、遺骨和遺骨三個方面表達了對孔子的向往。在這壹章的最後，我概括地寫下了我對孔子的崇敬之情。
前者的總評，主要是根據孔子與作者本人的比較，主要是從作者自己的感情來寫的，所以顯得親切；後者的總評，主要是基於孔子與後世天子、諸侯和儒生的比較，主要是從孔子的歷史影響出發，所以是恰當的。這兩者相互映襯，都具有持久的吸引力。
另外，贊美的第壹層主要是描寫，第二層主要是敘述，第三層主要是論證。但是描寫是深情的，敘述是深情的，討論也是深情的。讀它，體會字裏行間，深情無限。