防民之口甚於防川出自《國語·周語》。
防民之口甚於防川出處：春秋時期·左丘明《國語·周語》意思：阻止人民進行批評的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴重。指不讓人民說話，必有大害。原文節選：防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者，決之使導；為民者，宣之使言。
譯文：堵住人們的口，比堵塞河流的後患更為嚴重。河流被堵塞而決口，傷害的人壹定多。百姓也如同河流。因此，治水的人要疏通河道，讓水暢流；治民的人應開導他們，讓他們暢所欲言。
《國語?周語》中的政治哲學思想探微：
《國語》是先秦時期分國記事的“語”體典籍，《周語》是其中具有總綱意義的篇目。《國語?周語》主要記載了作為“天下***主”的周王室及其與各諸侯國之間的政治言論，是研究西周春秋之際政治哲學思想的重要文本。歷代研究者多把它看做史學研究的輔助材料，而對其政治哲學思想的研究十分少見。
政治哲學屬於應用哲學的範疇，是在哲學視野下對政治學問題的理論研究。本文以《國語?周語》為主要文本，研究其中所反映的周代政治哲學思想。本文運用文獻梳理和理論概括的方法，主要研究了《國語?周語》所反映的周人對於政治的本質及其運行規律的認識。
文章分為導言、天命論、施政論、民本論、政治秩序論、文武之治論、結語等七部分，從宏觀的天道和微觀的治道兩個方面研究了周人的政治哲學思想。本文認為，西周春秋之際，周人在天命觀上發生了重大的變化，逐漸沿著人文主義和自然主義的雙重進路發展。
受這種天命觀的影響，周代統治者在國家治理過程中壹方面采用了比類自然的管理模式，另壹方面則強調了德性的作用和意義。周人的天命觀直接導致了重民思想的產生，並在此基礎上出現了興農的思想。重民興農的思想最終發展成為民本主義思想，是中國傳統政治哲學思想的核心。