王充，字仲任，漢族，東漢思想家。王充年少時就失去了父親，鄉裏人都稱贊他對母親很孝順。後來到京城，進太學學習，拜班彪為師。
王充簡介
王充（公元27年—約公元97年），字仲任，漢族，會稽上虞（今浙江紹興上虞）人。東漢思想家。王充年少時就失去了父親，鄉裏人都稱贊他對母親很孝順。後來到京城，進太學學習，拜班彪為師。
但是王充是個極富爭議的人物，歷來評價兩端。
王充出生平民，年青時候家裏窮買不起書，只好到書鋪去看書，壹看就是大半天，並且只看不買，久而久之讓書鋪老板很是反感。後來王充做過幾任小官，既沒有大富大貴也沒有官運亨通，如果從升官發財的角度看，王充是很失敗的。即使這樣，王充也並沒有醉心於追名逐利，而是花了三十多年寫了壹本書——《論衡》，書名的含義是書中的道理都是很公平客觀的。
《論衡》此書有八十五篇，二十多萬字，王充卻用了三十多年來完成，可見他花了多少心血，恨不得逐字推敲。《論衡》首先就否定了天的神秘性，認為世界萬事萬物都是自然存在，並不是由上天創造的。上天也是沒有感官意識的，祈求上天他怎麽能知道呢?
可惜的是，王充的這些思想在2000年前並不被主流認可。首先皇帝就不能認可他，皇帝是天子，上天的兒子，妳王充卻說沒有上天，那將皇帝置於何地。而那些文人士大夫階層也不能認可王充，因為《論衡》中還有對孔子、孟子的懷疑，這也是他們不能接受王充哲學思想的原因之壹。那些平民老百姓由於大多學識較低，更不可能理解王充這套“大逆不道的奇怪理論”，在他們看來王充就是壹個不孝子。
事實上，2000年來王充在社會主流思想中，壹直就是以壹個“不孝子”的形象出現，到清朝的時候人們還說王充是“不孝子”，對他不屑壹顧。直到近代中國，西方文明進入中國、科學進入中國後，壹些有遠見卓識的知識分子才意識到王充的價值，並且驚訝壹個2000年前的人竟然有這等見解。新中國成立後，中國人越來越多接觸到唯物主義思想，王充才大面積被肯定，只是這個肯定來的有點晚，等了2000年!
王充的作品王充著有《譏俗節義》、《政務》、《論衡》、《養性》等書。但只有《論衡》保存下來。近人黃暉撰《論衡校釋》30卷，是較為通行的版本，後漢三賢之壹（與王符、仲長統齊名）。
《論衡》壹書大約作成於漢章帝元和三年（86年）。現存文章有85篇（其中的《招致》僅存篇目，實存84篇。）。
對王充的評價章太炎：漢得壹人焉，足以振恥。至於今，亦鮮有能逮之者也。
胡適：中國的思想若不經過這壹番破壞的批評，決不能有漢末與魏晉的大解放。王充哲學是中古思想的壹大轉機。他不但在破壞的方面打倒迷信的儒教，掃除西漢的烏煙瘴氣，替東漢以後的思想打開壹條大路；並且在建設的方面，提倡自然主義，恢復西漢初期的道家哲學，替後來魏晉的自然派哲學打下壹個偉大的新基礎。（《王充的論衡》）