○時代性
下面有壹個反映禮儀時代性的例子：
20世紀初，在歐美如果有壹位 *** 外出遛狗，將被視為極大地喪失風度，有辱禮節。即使那只狗很有“教養”，同樣證明 *** 是沒教養的，周圍的異樣的眼光將使她陷入尷尬境地。
但是20年之後，歐美遛狗成風，成為最有風度的 *** 最有風度的行為。在人們羨慕的眼光裏，這不但符合禮節，而且是壹種上層生活的表現。 歷史的長河奔流不息，“逝者如斯夫”，每壹個發展階段都有與之相適應的禮儀。我們有充足的理由相信，未來更高階段的禮儀，必然適應更高度的文明，從而更能為所有的人自覺遵守。
○地域性
中西禮儀的差距是***知的，它基於東方文化和西方文化的差別，呈現了各有的地域特色。且看下面的小例子：
中國人崇拜龍，就是從原始社會的圖騰崇拜開始的，進入君主時代，龍又成了“真龍天子”的象征。到今天，龍又成了吉祥喜慶的代名詞。然而，在英國以至整個西方世界，龍是兇殘陰險的標誌，人人懼怕，人人厭惡，而且很多有關於龍（蛇）的故事中，它總是落個被宰殺的下場。所以，聖誕節給中國人送龍的賀卡（當然，送“龍卡”的還不多），則很適合中國人的口味，若對英國人也如此，則是大大的失禮了。
禮儀的這壹特性，要求在社交和禮儀活動中，我們既要註意各民族、國家、區域文化的***同***通之處，又應十分註意謹慎地處理相互間的文化差民。既要保持自尊，又要尊人，科學恰當地處理禮儀活動中不同文化的碰撞問題，把地域差別作為交流、互補的條件。
○操作性
切實有效，實用可行，規則簡明，易學易會，便於操作，是禮儀的壹大特征。但並非所有的禮儀都是如此，宮廷、宮衙中的某些禮節十分煩瑣，所以很難推廣，是特權意識的表現。
禮儀不該是紙上談兵、空洞無物、不著邊際、故弄玄虛、生編硬造。“禮者，敬人也”，是這禮儀的精義。該怎麽樣，不該怎麽樣，就看能不能敬人、敬大多數人，而不能為虛偽而禮儀，為造作而禮儀，為禮儀而禮儀。所以，既要對禮儀的實質作具體化的規範，但絕不能無中生有，畢竟，現代人的時間非常珍貴，“效率就是生命”，“扼殺對方的生命”總是不應該的。
問題二：禮儀有哪些特性？ 壹般而言，禮儀具有三個特性：時代性、地域性、操作性，下面將具體分析，並輔之以事例來生動形象地說明問題。○時代性下面有壹個反映禮儀時代性的例子：20世紀初，在歐美如果有壹位 *** 外出遛狗，將被視為極大地喪失風度，有辱禮節。即使那只狗很有“教養”，同樣證明 *** 是沒教養的，周圍的異樣的眼光將使她陷入尷尬境地。但是20年之後，歐美遛狗成風，成為最有風度的 *** 最有風度的行為。在人們羨慕的眼光裏，這不但符合禮節，而且是壹種上層生活的表現。歷史的長河奔流不息，“逝者如斯夫”，每壹個發展階段都有與之相適應的禮儀。我們有充足的理由相信，未來更高階段的禮儀，必然適應更高度的文明，從而更能為所有的人自覺遵守。○地域性中西禮儀的差距是***知的，它基於東方文化和西方文化的差別，呈現了各有的地域特色。且看下面的小例子：中國人崇拜龍，就是從原始社會的圖騰崇拜開始的，進入君主時代，龍又成了“真龍天子”的象征。到今天，龍又成了吉祥喜慶的代名詞。然而，在英國以至整個西方世界，龍是兇殘陰險的標誌，人人懼怕，人人厭惡，而且很多有關於龍（蛇）的故事中，它總是落個被宰殺的下場。所以，聖誕節給中國人送龍的賀卡（當然，送“龍卡”的還不多），則很適合中國人的口味，若對英國人也如此，則是大大的失禮了。禮儀的這壹特性，要求在社交和禮儀活動中，我們既要註意各民族、國家、區域文化的***同***通之處，又應十分註意謹慎地處理相互間的文化差民。既要保持自尊，又要尊人，科學恰當地處理禮儀活動中不同文化的碰撞問題，把地域差別作為交流、互補的條件。○操作性切實有效，實用可行，規則簡明，易學易會，便於操作，是禮儀的壹大特征。但並非所有的禮儀都是如此，宮廷、宮衙中的某些禮節十分煩瑣，所以很難推廣，是特權意識的表現。禮儀不該是紙上談兵、空洞無物、不著邊際、故弄玄虛、生編硬造。“禮者，敬人也”，是這禮儀的精義。該怎麽樣，不該怎麽樣，就看能不能敬人、敬大多數人，而不能為虛偽而禮儀，為造作而禮儀，為禮儀而禮儀。所以，既要對禮儀的實質作具體化的規範，但絕不能無中生有，畢竟，現代人的時間非常珍貴，“效率就是生命”，“扼殺對方的生命”總是不應該的。
問題三：禮儀特點是什麽 禮儀具有以下特點：
（壹）傳統性:
禮儀是壹個國家、民族傳統文化的組成部分。在我國，現代禮儀是以傳統文化為核心，並不斷吸收其他民族的優秀文化，在長期的社會生活實踐中逐漸發展和完善起來的。它根植於傳統文化這塊沃土上，因而有著深刻的傳統性。“禮儀之邦”幾千年的文明史，中華民族修禮、崇禮、習禮的傳統美德，深深地融入現代禮儀之中，約束和規範著現代人的行為。禮儀是將人們在長期生活及交往中的習慣、準則固定並沿襲下來，有著廣泛的社會文化基礎，禮儀這種傳統性是根深蒂固的。在社會生活中，禮儀是人們約定俗成的行為規範，大都沒有形成文字，無須刻意傳播，它是在人們相互交往中傳播、繼承、相沿成習，積澱下來的。在這個過程中，傳統禮儀的那些煩瑣的、保守的內容不斷被摒棄，只有那些體現了人雞的精神文明和社會進步，代表著中華民族傳統文化本質和主流的禮儀，才得以世代相傳，並被不斷完善和發揚。
（二）***同性:
禮儀是在人類***同生活的基礎上形成的，是同壹社會中，全體成員調節相互關系的行為規範。禮儀隨著社會生產、生存環境和生活形態的變化而不斷充實完善，逐漸成為社會各階層***同遵守的行為準則。禮儀的內容大都以約定俗成的民俗習慣、特定文化為依據，集中地反映了壹定範圍內人們***同的文化心理和生活習慣，從而帶有明顯的***同性特點。禮儀又被應用於人們的社會交往之中，其範圍和準則必須得到廣泛的認可，才能在相當的範圍內***同遵守，這也決定了禮儀的***同性特點。由於交往範圍不斷擴大，原先由於地域和文化交流限制所造成的禮儀規範的差異逐漸被打破，許多禮儀形式被越來越多的人們接受和認可，禮儀的***同性特點將會日趨明顯。
（三）差異性:
禮儀作為壹種約定俗成的行為規範，其運用要受到時間、地點和環境的約束，同壹禮儀會因時間、地點或對象的變化而有所不同。這就是禮儀差異性的特點。禮儀的差異性首先表現為民族差異性，不同民族的禮儀多姿多彩，各具特色。各民族的習俗禮儀都凝結著本民族本地區人民的文化情結，人們嚴格遵循，苦心維護，難以改變。
比如同是見面禮，不同的民族有著不同的表現形式。禮儀的差異性還表現為個性差異，每個人因其地位、性格、資質等因素的不同，在使用同樣的禮儀時會表現出不同的形式和特點。比如同是出席招待會，男士和女士要有不同的表現風格。禮儀的差異性還表現在其時代變異性，它隨著社會的進步而不斷發展、豐富和完善。禮儀總是體現著時代要求和時代精神，因而會隨著時代發展而產生差異。世界各國都很重視禮儀改革，現代禮儀發展變化的趨勢是使禮儀活動更加文明、簡潔和實用。
（四）自律性:
禮儀是社會生活中約定俗成的習慣和規則，禮儀對人們的各種行為規範都有著廣泛的約束力，但這種約束力不是強制性的。禮儀不像法律那樣威嚴，也不像道德那樣肅然，禮儀的實施無須別人的督促和監督，有人冒犯了禮儀規範，也不會受到法律的制裁。因此，禮儀的實施，主要是依靠人們自覺地利用禮儀規範來約束自己的行為，這就是禮儀的自律性。禮儀的這壹特點，要求人們在實施禮儀的過程中，樹立起壹種內心的道德信念和行為修養準則，不斷提高自我約束、自我克制的能力，在人際交往中自覺地遵守禮儀規範。禮儀的自律性並不是說禮儀是可以隨意冒犯的，不註意禮儀的人在社會生活中會處處碰壁，孤獨、尷尬、失意總是難以擺脫，而自覺地註重禮儀，與人交往就會壹帆風順，處處受人尊重。
（五）等級性:
禮儀的等級性表現在對不同身份、地位的人士禮賓待遇的不同。在社會生活中，人們往往用長幼之分、男女之別來規範每個人的受尊重程度。而在官方交往中，則要確定有官......>>
問題四：公***關系禮儀有哪些特征 公關禮儀基本知識現代公關禮儀的職能 壹、塑造形象：是現代社交禮儀的第壹職能，包括塑造個人形象和組織形象兩個方面。 二、溝通信息：是現代社交禮儀的第二職能，包括三種類型：壹種是言語禮儀；壹種是飾物禮儀；壹種是行為表情禮儀。 其中：壹個信息的傳遞=7%詞語+38%語音+55%表情 三、聯絡感情：是現代社交禮儀的第三職能，其中最重要的情感特征是真誠。 以真誠的心換取他人之心；以真誠的行為款待他人；以真誠的語言取悅他人。真誠是社交成功的壹半，所以在社交場合，尤其需要付出壹顆真誠的心，方能收獲溫暖。 四、增進友誼：是現代社交禮儀的第四職能。 社交禮儀的原則： 壹、 真誠尊重的原則：真誠是對人對事的壹種實事求是的態度，是待人真心真意的友善表現，真誠和尊重首先表現為對人不說謊、不虛偽、不騙人、不侮辱人，所謂：“騙人壹次，終身無友”。；其實表現為對他人的正確認識，相信他人，尊重他人， 所謂心底無私天地寬，真誠的奉獻，才有豐碩的收獲，只有真誠尊重方能使雙方心心相印，友誼地久天長。 二、 平等適度的原則：平等在交往中，表現為不要驕狂，不要我行我素， 不要自以為是， 不要厚此薄彼，更不要傲視壹切，目空無人，更不能以貌取人，或以職業、地位、權勢壓人，而是應該處處時時平等謙虛待人，唯有此， 才能結交更多的朋友。適度的原則是交往中把握分寸，根據具體情況，具體情境而行使相應的禮儀，如在與人交往時，既要彬彬有禮，又不能低三下四；既要熱情大方，又不能輕浮諂諛，要自尊不要自負，要坦誠但不能粗魯，要信人但不要輕信 ，要活潑但不能輕浮。 三、 自信自律的原則：自信是社交場合的壹份很可貴的心理素質，壹個有充分信心的人，才能在交往中不卑不亢、落落大方，遇強者不自慚，遇到磨難不氣餒，遇到侮辱敢於挺身反擊，遇到弱者會伸出援助之手。 四、 信用寬容的原則：信用即講信譽的原則，孔子說：民無信不立，與朋友交，言而有信。在社交場合， 尤其要講究壹是要守時，與人約定時間的約會，會見、會談、會議等，決不應拖廷遲到。二是要守約，即與人簽定的協議、約定和口頭答應的事， 要說到做到， 即所謂：言必信，行必果。故在社交場合， 如沒有十分的把握就不要輕易許諾他人，許諾做不到， 反落了個不守信的惡名，從此會永遠失信於人。[寬容是壹種較高的境界，容許別人有行動與見解自由，對不同於自己和傳統觀點的見解的耐心公正的容忍。站在對方的立場去考慮壹切，是妳爭取朋友是最好方法。 現代公關禮儀的表現 壹、語言類禮儀：可分為語音類、口語類和書面類三種禮儀形式。 語音類：是通過不同的語音來表示禮儀的意思， 即通過聲音的高低、音色、語速、聲調等來暗示不同的意義。首先聲音表達要讓人感到真實、樸實、自然；其次音量要控制得當，需輕柔時勿高昂，需低沈時勿喧嘩；再次音調要註意抑揚頓挫、和諧有致。 口頭類：通過口頭語言的方式表達的各種禮儀，即以談話的方式表示禮節。表達要註意時間原則、地點原則、對象原則。 書面類：是通過書面語的方式表達的禮儀，用於非面對面人際交往時所運用的。通過感謝信、賀電、函電、唁電、請柬、祝辭等書信形式來傳情達意。其二大特點：壹是禮節性；二是規範性。 二、身體語言類：分為表情語言和動作語言。 表情語言類：通過人的臉部各種各樣的表情來傳遞的禮儀，人的臉部是人世間最豐富多情的壹道風景線，包括眼、眉、嘴、鼻、顏面肌肉的各種變化以及整個頭部的姿勢等。比如人的眼睛是人的表情語言中語匯最豐富的，“眼語”是像靈魂的壹面鏡子，通過其可以觀察到對方是否喜歡妳、支持妳。所謂深沈的註視表示崇敬，橫眉冷眼指仇敵，眉來眼去指情人暗送秋波。 動作語言類：通過......>>
問題五：禮儀具有哪些基本特征？ 1.l禮儀的概念....是指人們在社會交往中由於受歷史傳統、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認同，又為人們所遵守，是以建立和諧關系為目的的各種符合交往要求的行為準則和規範的總和。
從個人修養的角度來看，禮儀可以說是壹個人內在修養和素質的外在表現。
從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的壹種藝術，壹種交際方式或交際方法。是人際交 往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。
從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。
2..禮儀是人們生活和社會交往中約定俗成的，人們可以根據各式各樣的禮儀規範，正確把握與外界的人及交往尺度，會理的處理好人與人的關系。如果沒有這些禮儀規範，往往會使人們在交往中 感到手足無措，乃至失禮於人，鬧出笑話，所以熟悉和掌握禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處。
禮儀是塑造形象的重要手段。在社會活動中。交談講究禮儀；可以變得文明；舉止講究禮儀可以變得高雅；穿著講究禮儀，可以變得大方；行為講究禮儀，可以變得美好……只要講究禮儀，事情都會做的恰到好處。總之壹個人講究禮儀，就可以變得充滿魅力
問題六：禮儀具有什麽特征 壹般而言，禮儀具有三個特性：時代性、地域性、操作性，下面將具體分析，並輔之以事例來生動形象地說明問題。
○時代性
下面有壹個反映禮儀時代性的例子：
20世紀初，在歐美如果有壹位 *** 外出遛狗，將被視為極大地喪失風度，有辱禮節。即使那只狗很有“教養”，同樣證明 *** 是沒教養的，周圍的異樣的眼光將使她陷入尷尬境地。
但是20年之後，歐美遛狗成風，成為最有風度的 *** 最有風度的行為。在人們羨慕的眼光裏，這不但符合禮節，而且是壹種上層生活的表現。
歷史的長河奔流不息，“逝者如斯夫”，每壹個發展階段都有與之相適應的禮儀。我們有充足的理由相信，未來更高階段的禮儀，必然適應更高度的文明，從而更能為所有的人自覺遵守。
○地域性
中西禮儀的差距是***知的，它基於東方文化和西方文化的差別，呈現了各有的地域特色。且看下面的小例子：
中國人崇拜龍，就是從原始社會的圖騰崇拜開始的，進入君主時代，龍又成了“真龍天子”的象征。到今天，龍又成了吉祥喜慶的代名詞。然而，在英國以至整個西方世界，龍是兇殘陰險的標誌，人人懼怕，人人厭惡，而且很多有關於龍（蛇）的故事中，它總是落個被宰殺的下場。所以，聖誕節給中國人送龍的賀卡（當然，送“龍卡”的還不多），則很適合中國人的口味，若對英國人也如此，則是大大的失禮了。
禮儀的這壹特性，要求在社交和禮儀活動中，我們既要註意各民族、國家、區域文化的***同***通之處，又應十分註意謹慎地處理相互間的文化差民。既要保持自尊，又要尊人，科學恰當地處理禮儀活動中不同文化的碰撞問題，把地域差別作為交流、互補的條件。
○操作性
切實有效，實用可行，規則簡明，易學易會，便於操作，是禮儀的壹大特征。但並非所有的禮儀都是如此，宮廷、宮衙中的某些禮節十分煩瑣，所以很難推廣，是特權意識的表現。
禮儀不該是紙上談兵、空洞無物、不著邊際、故弄玄虛、生編硬造。“禮者，敬人也”，是這禮儀的精義。該怎麽樣，不該怎麽樣，就看能不能敬人、敬大多數人，而不能為虛偽而禮儀，為造作而禮儀，為禮儀而禮儀。所以，既要對禮儀的實質作具體化的規範，但絕不能無中生有，畢竟，現代人的時間非常珍貴，“效率就是生命”，“扼殺對方的生命”總是不應該的。