齊桓公求管仲① 原文 桓公自莒反於齊②，使鮑叔為宰③，辭④曰：“臣，君之庸⑤臣也，君加惠⑥於臣，使不凍餒⑦，則是君之賜也。
若必治國家者，則非臣之所能也；若必治國家者，則其⑧管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五：寬惠柔民⑨，弗若⑩也；治國家不失其柄⑾，弗若也；忠信可結於百姓，弗若也；制禮義可法於四方⑿，弗若也；執枹鼓⒀立於軍門，使百姓皆加勇⒁焉，弗若也。”
桓公曰：“夫管夷吾射寡人中鉤，是以濱於死⒂。”鮑叔對曰：“夫為其君動也⒃；君若宥而反之⒄，夫猶是⒅也。”
桓公曰：“若何⒆？”鮑子對曰：“請諸魯⒇。”桓公曰：“施伯21，魯君之謀臣也，夫知吾將用之，必不予我矣，若之何22？”鮑子對曰：“使人請諸魯，曰：‘寡君有不令之臣23在君之國，欲以戮之於群臣24，故請之。
’則予我矣。” 桓公使請諸魯，如鮑叔之言。
莊公以問施伯，施伯對曰：“此非欲戮之也，欲用其政25也。夫26管子，天下之才27也，所在之國則必得誌於天下28，令彼在齊，則必長為魯國憂29矣。”
莊公曰：“若何？”施伯對曰：“殺而以其屍授之。”莊公將殺管仲，齊使者請曰：“寡君欲親以為戮30，若不生得以戮於群臣，猶未得請也31，請生之32。”
於是莊公使束縛以予齊使 ，齊使受之而退。 比至，三釁，三浴之，桓公親逆之於郊，而與之坐而問焉。
註釋 ①本文選自《國語·齊語》。齊桓公，名小白，前685—前643在位，春秋五霸之壹。
管仲，名夷吾，字仲，春秋時有名的政治家，輔助齊桓公成霸業。 ②〔自莒（jǔ）反於齊〕從莒回到齊國。
這句話的背景是，齊襄公（桓公之兄）做國君時期，國內混亂，鮑叔輔佐小白逃到莒國（在現在山東省南部）。後來襄公被公孫無知殺了，公孫無知作了國君。
不久公孫無知也被殺，小白和公子糾爭作齊君。管仲輔佐公子糾，曾帶兵截擊小白，射中小白的帶鉤。
小白逃回齊國，作了國君。莒：春秋時諸侯國，今山東莒縣。
③〔使鮑叔為宰〕讓鮑叔做太宰。鮑叔，姓鮑，名叔牙，齊國大夫。
宰，太宰，相當於宰相。 ④〔辭〕謝絕。
這裏省去主語“鮑叔”。 ⑤〔庸〕平庸，無才能。
⑥〔加惠〕給予恩惠。 ⑦〔餒（něi）〕饑餓。
⑧〔其〕助詞，表示測度的語氣。 ⑨〔寬惠柔民〕寬大和善，感化人民。
⑩〔弗（fú）若〕不如。 ⑾〔柄〕本，根本，指治國的準則。
⑿〔法於四方〕為四方之法，全國都適用。 ⒀〔枹（fú）鼓〕戰陣之間，擊鼓以振作士氣。
枹，鼓槌。 ⒁〔加勇〕增加勇氣。
⒂〔射寡人中鉤，是以濱於死〕射中我的衣帶鉤，因此（我）幾乎死掉。鉤，衣帶上的鉤，古代貴族和文人武士所系腰豆類的掛鉤。
濱，同“瀕”，迫近。 ⒃〔夫為其君動也〕他是為他的國君而行動。
夫，彼。以下兩個“夫”字同。
君，指公子糾。 ⒄〔宥（yòu）而反之〕寬恕了他而使他回來。
⒅〔夫猶是〕他也會像這樣。是，代“為其君動”。
⒆〔若何〕怎麽辦。 ⒇〔請諸魯〕往魯國去請求。
諸，之於。 21〔施伯〕魯國大夫。
22〔若之何〕同“若何”。之，代“魯國不與”的情況。
23〔不令之臣〕不好的臣子。令，善。
24〔戮之於群臣〕在群臣面前殺了他。 25〔用其政〕用他的執政能力，用他執政。
26〔夫〕句首助詞。 27〔天下之才〕治理天下的才士。
28〔得誌於天下〕在整個天下都能如願，稱霸。 29〔長為魯國憂〕長期成為魯國的憂患。
30〔欲親以為戮〕想親眼看著殺掉他。 31〔猶未得請也〕還是沒有達到請求的目的呀。
32〔請生之〕請使他活著，請求給活的。“生”是使動用法。
33〔束縛以予齊使〕捆起（管仲）來交給齊國的使臣。 譯文 齊桓公從莒國回到齊國（當了國君後），就任命鮑叔牙當太宰，（鮑叔牙）謝絕說：“我，是國君的壹個平庸的臣子，您給予我恩惠，不叫我挨凍受餓，就是國君對臣子的恩賜了。
如果壹定要治理國家，那不是我所能做到的，那大概就只有管夷吾了。我比不上管夷吾的地方有五點：寬厚仁慈，愛戴人民，我不如他；治理國家使其不丟失權力，我不如他；用忠誠信義結交諸侯百家，我不如他；制定禮法道德規範成為全國人民的行為準則，我不如他；（兩軍交戰）在營門前擊鼓助威，使諸侯百家勇氣倍增，我不如他。”
桓公說：“那個管夷吾用箭射中我的衣帶鉤，因此（我）幾乎死掉。”鮑叔牙解釋說：“管夷吾是為他的君主而行動；您如果寬恕他的罪過讓他回到齊國，他也會像這樣的。”
齊桓公問：“那怎麽辦？”鮑叔牙回答說：“到魯國去邀請他。”齊桓公說：“施伯，是魯君有智謀的大臣，他知道我要任用管仲，壹定不會給我，那可怎麽辦呢？”鮑叔牙說：“派人向魯國請求，就說：‘我們國君有個不好的臣子在貴國，想要把他在群臣面前處死，所以請求貴國。
’那麽就會給我們了。”齊桓公就派使臣向魯國請求，按著鮑叔牙說的做。
齊桓公派人向魯國請求，正如鮑叔牙所說的。魯莊公向施伯詢問這件事，施伯回答說：“這不是想殺他，是想用他治理國家。
管仲，是治理天下的有才之士，他所在的國家壹定能在天下如願以償，讓他在齊國，那必定長期成為魯國的憂患啊。”魯莊公問：“那怎麽辦？”施伯回答說：“殺了管仲然後把屍體交給齊。
2. 關於齊恒和管仲的文言文管仲夷吾者，潁上人也。
少時常與鮑叔牙遊，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。
已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。
鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，壹匡天下，管仲之謀也。
管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。
吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。
公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為 *** ，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”
鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十余世，常為名大夫。
天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。 管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。
故其稱曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。
下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。
俗之所欲，因而與之；俗之所否，因而去之。 其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。
貴輕重，慎權衡。桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室。
桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。
故曰：“知與之為取，政之寶也。” 管仲富擬於周室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。
管仲卒，齊國遵其政，常強於諸侯。後百余年而有晏子焉。
太史公曰：管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。
豈管仲之謂乎？ 齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？” 孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？” 曰：“德何如，則可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能禦也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。
王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”
對曰：“然則廢釁鐘與？”曰‘何可廢也？以羊易之。’不識有諸？” 曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛壹牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？” 王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”
曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。
是以君子遠庖廚也。” 王說，曰：“詩雲：‘他人有心，予忖度之。
’──夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有戚戚焉。
此心之所以合於王者，何也？” 曰：“有復於王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉壹羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？” 曰：“否。”
“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則壹羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”
曰：“不為者與不能者之形，何以異？” 曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。
為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。
故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運於掌。
詩雲：‘刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。’言舉斯心如諸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權，然後知輕重；度，然後知長短；物皆然，心為甚。
王請度之！抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？” 王曰：“否，吾何快於是，將以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得聞與？” 王笑而不言。
曰：“為肥甘不足於口與？輕暖不足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？” 曰：“否，吾不為是也。” 曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。
以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。” 王曰：“若是其甚與？” 曰：“殆有甚焉。
緣木求魚，雖不得魚，無後災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。” 曰：“可得聞與？” 曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？” 曰：“楚人勝。”
曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千裏者九，齊集有其壹；以壹服八，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。
今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲。
3. 管仲之齊文言文課文帶翻譯和加點子意思原文
齊襄公無道，鮑叔牙奉公子小白奔莒。及無知弒襄公，管夷吾、召忽奉公子糾奔魯。魯人以兵納之。未克，而小白入，是為桓公。使魯殺公子糾於魯之生竇。召忽死之，桓公既立，使鮑叔牙為宰相。辭曰：“若必治國家者，則其管夷吾乎臣之所不及管夷吾者五。”乃使人請於魯莊公曰：“寡君有不令之臣，在君之國，欲以戮之於群臣，故請之。”莊公使束縛，以予齊使。齊使受之而退。比至，三釁三浴之。桓公親迎於郊，而與坐而問焉。遂以為相。註雲：三釁者，以香塗身曰釁。孔子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，壹匡天下，民到於今受其賜。”
此答子貢問管仲不能死之辭也。大抵召忽之死，為守節；管仲不死，為樹功。蓋桓公兄也，合立當事之。子糾，弟也，不當輔以爭國。故聖人不責其死而稱其功。
翻譯
齊襄公政治殘暴，鮑叔牙護送公子小白逃到莒地（今山東莒南縣）。公孫無知謀殺了齊襄公，管夷吾、召忽護送公子糾逃到魯地（今山東西南部）。魯國人派兵接納了公子糾。（魯國人護送公子糾回齊國即位）還沒有到達，公子小白先回到了齊國即位，就是齊桓公。讓魯國在生竇（地名）殺掉公子糾。召忽為公子糾而死（公子糾也死了），桓公即位以後，任命鮑叔牙為宰相。鮑叔牙推辭說：“如果壹定要治理好國家，壹定要任用管夷吾做宰相。我有五個地方比不上管夷吾。”齊桓公於是派使者請求魯莊公說：“我們國君有叛逆的大臣，現在在您的國家，我們國君打算處死他來告誡大臣們，特此請求（把管夷吾交還給齊國）。”魯莊公派人把管夷吾捆起來，交給了齊國的使者。齊國使者接收了管夷吾回到齊國。快到齊國的時候，齊桓公齋戒三天沐浴三天。齊桓公親自到郊外迎接管夷吾，和他坐在壹個車上並詢問他（治理國家的方法）。於是任命他為宰相。註釋說：三釁，用香料塗抹全身叫做“釁”。孔子說：“管仲做齊桓公的宰相，在諸侯國中稱霸，壹度匡定天下，百姓至今仍然享受他帶來的好處。”
這是孔子回答子貢問管仲為什麽沒被處死的問題時說的。大蓋召忽的死，是為了操守貞節；管仲不死，是為了建立功勛。齊桓公是兄長，應當立他為王。公子糾，是弟弟，應該輔佐哥哥不應該爭奪王位。
所以聖人不譴責他為什麽不殉死而稱贊他的功勞。
4. 《管仲與鮑叔牙》的文言文翻譯譯文：
管仲，名夷吾，是潁上人。他年輕時，經常與鮑叔牙交遊，鮑叔牙知道他很有才能。管仲生活貧困，經常占鮑叔牙的便宜，但鮑叔牙始終對他很好，沒有怨言。後來鮑叔牙侍奉齊國的公子小白，管仲侍奉公子糾。
等到小白立為齊桓公，公子糾被殺死後，管仲也被囚禁起來。鮑叔牙向齊桓公推薦管仲。管仲被任用為齊國的相國以後，執掌齊國的政事，輔助齊桓公成就霸業，九次會集各國諸侯，使天下壹切得到匡正，全都仰賴管仲的計謀和策劃。
擴展資料
原文：管仲夷吾者，潁上人也。少時，常與鮑叔牙遊，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔；鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉；鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，壹匡天下，管仲之也。
管鮑之交這個成語，起源於管仲和鮑叔牙之間深厚友誼的故事，最初見於《列子·力命》，“生我者父母，知我者鮑子也。此世稱管鮑善交也。”管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國代代流傳的佳話。在中國，人們常常用“管鮑之交“，來形容自己與好朋友之間彼此信任的關系。
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5. 有關管仲的古文閱讀與答案編輯本段原文 管仲夷吾者，潁上人也。
少時常與鮑叔牙遊，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。
已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。
鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，壹匡天下，管仲之謀也。
管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。
吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。
公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為 *** ，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”
管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。
四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”
故論卑而易行。俗之所欲，因而與之；俗之所否，因而去之。
其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡。
桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。
於柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也。”
太史公曰：管仲世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。豈管仲之謂乎？編輯本段翻譯 管仲，名夷吾，是潁上人。
他年輕時曾與鮑叔牙交遊，鮑叔知道他很有才能。管仲生活貧困，常常占鮑叔的便宜，但鮑叔始終對他很好，沒有怨言。
後來鮑叔侍奉齊國的公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白立為齊桓公，公子糾被殺死，管仲也被囚禁起來了。
鮑叔於是向桓公推薦管仲。管仲被任用以後，執掌齊國的政事，齊桓公的霸業因此得以成功，九次會集諸侯，使天下壹切得到匡正，都是根據管仲的計謀。
管仲說：“我當初貧困的時候，曾經和鮑叔壹起經商，分財利時自己常常多拿壹些，但鮑叔並不認為我貪財，知道我是由於生活貧困的緣故。我曾經為鮑叔辦事，結果使他更加窮困，但鮑叔並不認為我愚笨，知道這是由於時機有利和不利。
我曾經三次做官，三次都被君主免職，但鮑叔並不認為我沒有才幹，知道我是由於沒有遇到好時機。我曾三次作戰，三次都戰敗逃跑，但鮑叔並不認為我膽小，知道這是由於我還有老母的緣故。
公子糾失敗，召忽為他而死，我被囚禁起來受屈辱，但鮑叔並不認為我不知羞恥，知道我不拘泥於小節，而以功名不顯揚於天下為羞恥。生我的是父母，但了解我的卻是鮑叔啊！” 鮑叔在推薦管仲輔佐齊桓公之後，甘願身居管仲之下。
鮑叔的子孫世代都在齊國享受俸祿，十幾代人都得到了封地，往往都成為有名的大夫。所以天下人不稱贊管仲的賢能，卻稱頌鮑叔能夠識別人才。
管仲在齊國執政任相，使地處海濱的小小齊國流通貨物，積聚財帛，富國強兵，辦事能夠與百姓同好惡。所以他說：“倉庫充實了，人才知道禮儀節操，衣食富足了，人才懂得榮譽和恥辱。
君主如能帶頭遵守法度，那麽，父母兄弟妻子之間便會親密無間。禮義廉恥得不到伸張，國家就要滅亡。
國家頒布的政令像流水的源泉壹樣暢通無阻，是因為它能順應民心。”因為道理淺顯，容易實行。
百姓所要求的，就順應他們的願望提供給他們；百姓所反對的，就順應他們的願望拋棄它。 管仲為政，善於轉禍為福，把失敗變為成功。
重視控制物價，謹慎地處理財政。桓公實際上是由於怨恨少姬，南下襲擊蔡國，但管仲卻借這個機會，責備楚國不向周天子進貢包茅。
桓公實際上是北伐山戎，但管仲卻借這個機會，命令燕國恢復召公的政令。桓公在柯地與魯國會盟，後來又想違背同曹沫的盟約，但管仲借助這個盟約使桓公建立了信義，因此諸侯都來歸附齊國。
所以說：“懂得給予就是索取的道理，這是治理國政的法寶。” 管仲的財富足以和公室相比，他有三歸高臺，又有反坫，但齊國人並不認為他奢侈。
管仲死後，齊國仍然遵循他制定的政令法規，常比各國諸侯都強大。經過壹百多年以後，齊國又出現了壹位晏子。
晏平仲，名嬰，是古萊國的夷維人，歷事齊靈公、齊莊公、齊景公三朝，由於節儉和勤於政事而受到齊國人民的推重。他擔任齊相，不吃兩樣的肉食，妻妾 *** 絲綢衣裳。
他在朝廷，國君有話問他，他就嚴肅地回答；不向他問話，他就嚴肅地辦事。當國家有道的時候，就順命行事，無道的時候，就權衡度量著去行事。
他由於這樣做，而能夠三朝都在諸侯之中顯揚名聲。 越石父是個賢能的人，犯了罪被拘禁。
晏子外出，在路上遇見他，就解下坐車左邊的馬，贖出了石父，並讓他上車，壹同回了家。晏子沒有向石父告辭，就進入內室，許久不出來，於是越石父請求斷絕交往。
晏子大吃壹驚，整理自己的衣冠鄭重道歉說：“我雖然沒有仁德，但也幫助您擺脫了困境，您為什麽這樣快就要斷絕交往呢？”石父說：“不能這樣說。我聽說君子在不了解自己的人那裏受屈，在知己人那裏受到尊敬。
當我在囚禁。
6. 《管仲不謝私恩》文言文閱讀練習原文
管仲束縛①，自魯之②齊。道③而饑渴，過綺烏封人④而乞食。綺烏封人跪而食之，甚敬。封人因竊謂⑤仲曰：“適⑥幸及齊不死，而用齊⑦，將何以報我？”曰：“如子之⑧言，我且賢之用⑨，能之使，勞之論，我何以報子？”封人怨之。
——選自《韓非子》[1]
2譯文
管仲被捆綁（在囚車上），從魯國押往齊國。走在路上，又饑又渴，經過齊境邊疆綺烏城，向守疆的官吏乞求飲食。綺烏的守疆官吏跪著幫他送食，很恭敬。（隨後）守疆的官吏乘機偷偷地對管仲說：“假如妳僥幸回到齊國不被處死而被齊國重用，（那時）妳將用什麽來報答我？”管仲說：“假如真的像妳說的，我將會重用賢人，使用能人，評定（獎賞）有功之人，（除此）我能拿什麽來報答妳呢？”守疆的官吏聽了，對他很不滿意。[2]
3道理
管仲重用的是人才，而不是和他親近的人，管仲是壹個唯賢任用的人！即使身處逆境，管仲仍可做到分清公事和私恩，堅持唯賢是舉，唯才是用，不怕得罪人，難能可貴！
4釋義
①束縛：被捆綁
②之：到，押往
③道：行至半道。
④ 綺烏，城名。封人，管理邊疆城的官吏。
⑤竊謂：私下對（管仲）說
⑥適：正當，當
⑦用齊：用於齊國，被齊國任用，在齊國當官執政。
⑧之：（結構助詞）的
⑨賢之用，能之使，勞之論：及用賢，使能，論勞。可解為：任命賢能的人，使用有才能的人，評定有功勞的人。
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7. 管子得於魯魯束縛而文言文翻譯這是取自《呂氏春秋?慎大覽?順說》中的文章。
原文：管子得於魯，魯束縛而檻之，使役人載而送之齊，皆謳歌而引。管子恐魯之止而殺己也，欲速至齊，因謂役人曰：“我為汝唱，汝為我和。”其所唱適宜走，役人不倦，而取道甚速。管子可謂能因矣。役人得其所欲，己亦得其所欲，以此術也。是用萬乘之國，其霸猶少，桓公則難與往也。
翻譯：管仲在魯國被捉住了，魯國人把他捆起來裝在囚籠裏，派差役用車載著把他送往齊國去，壹路上差役們全都唱著歌拉著車。管仲擔心魯國會把自己留下並且殺死自己，就想趕快到達齊國，於是他對差役們說：“我給妳們領唱，然後妳們應和我。”他唱歌的節拍正好適合快走，而且差役們也不覺得疲倦，因此走路走得很快。管仲可以說是懂得充分利用壹切外界因素。讓差役們滿足了邊走邊唱的願望，而管仲自己也達到了快速返回齊國脫離險境的目的，這些都是因為使用了這個方法啊。用這個方法治理擁有萬乘兵車的大國（齊國），成就了齊桓公的霸業只不過是壹點很少的成績而已，只是齊桓公這個人難以輔佐他成就帝王之業罷了。