初唐詩人盧照鄰《長安古意》有這樣的名句：“得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙。”傳說：比目魚，身體扁平，只有單眼，必須兩魚合在壹起湊成兩個眼睛，才能遊行，像是壹對同甘***苦的夫妻，另外，鴛鴦是種美麗的水鳥，雙雙對對，整日在水中遊戲，未嘗相離，據說，只要捉到其中壹只，另壹只會相思至死。願為比目，願為鴛鴦，這是多少世間南女對愛情的肯定與渴望。神仙何羨？甚至生命也可拋！像漢末長篇敘事詩《孔雀東南飛》的男女主角焦仲卿與劉蘭芝，夫妻鶼鰈情深，卻被蠻橫的婆婆給拆散，最後蘭芝投水，仲卿自縊，死後二人合葬，墳上梧桐交柯，化為鴛鴦飛去。而小說戲曲中的《嬌紅記》，申純和王嬌娘這對深情的男女，生前不能婚配，死後也化為鴛鴦。至於梁山伯與祝英臺死後同穴，化為蝴蝶的殉情故事，不斷在戲曲電影中上演，不知賺取多少同情的熱淚。
另外，“鸞鏡”也是唐詩中常出現的意象，用以表示對愛情的忠貞。白居易在《太行路》中說：“何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改”，溫庭筠《菩薩蠻》也說：“鸞鏡與花枝，此情誰得知”，傳說中的鸞鳥，雌雄經常形影不離，出入成雙。南朝劉敬叔《異苑》曾有這麽壹個故事：罽賓王有壹只失去配偶鸞鳥，三年都不鳴叫，夫人告訴他：“據說這種鳥見到自己的影像就會鳴叫”，於是懸掛壹面鏡子來照它，果然鸞鳥見到鏡中的自己便開口鳴叫，鳴聲悲淒，半夜即沖撞籠子而死。這種忠於愛情的鳥，古人便把它鑄在鏡子裏，就是詩詞中常出現的“鸞鏡”。
窈窕淑女，君子好逑唐代的愛情詩篇，浩如瀚海，不但數量多，而且題材廣泛，風格獨特。或敘幽歡，或敘離怨，或寫男女戀情、鶼鰈深慶情、相思癡情、風流綺情………，佳詞麗句，多不可勝數。詩經壹開始，就提到“窈窕淑女，君子好逑”，曾幾何時，戀人的壹顰壹笑，都讓我們“寤寐思服”乃至“輾轉反側”，最後終於迎娶成功，此詩被譽為千古絕唱，連孔子都贊許“樂而不淫，哀而不傷”，給予極高評價。
人約黃昏後男女的戀愛，本不是都“發乎情，止乎禮”，在傳統社會下，“約會”似乎變得十分不允，所以歐陽修有“月上柳梢頭，人約黃昏後”之句。中唐詩人元稹寫了壹篇著名的《鶯鶯傳》，裏頭有壹首詩叫《答張生》：
待月西廂下，迎風戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來。
此詩非常有名，改編的《西廂記》，名稱即從第壹句詩而來。意思是說：站在西廂下，月升戶開，映在墻上的花影來回搖動，是我那可愛的情人來了嗎？將熱戀中的女子心理，刻劃得非常深刻。另如李商隱的“豈知壹夜秦樓客，偷看吳王苑內花”，“神女生涯原是夢，小姑獨處本無郎”，更把男女偷歡的心境，揣摩得十分真切。
壹般而言，詩歌中所表示的愛情都較含蓄，只有在小說戲曲中，方能見到像紅拂女夜奔李靖，或像白娘娘主動追求許仙，如此前衛的女子形象。
少女懷春，老女不嫁唐代才子劉希夷的《春女行》壹詩中，在他筆下的少女，顯得嬌媚可人，但花開花落，芳華虛度，徒增感傷。而他的“洛陽兒女惜顏色，行逢落花長嘆息。今年花落顏色改，明年花開復誰在”更說明女子害怕老去的傷春情懷。杜秋娘有首作品《金縷衣》：
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫代無花空折枝。
此詩題旨壹言以蔽之，即“莫負好時光”。其情感雖單純卻強烈，縈繞心中，有種不可思異的魅力。由於唐代社會較為開放，女子也都勇於追求愛情，屬於閨閣春情之做較少，像《詩經摽有梅》中那位過了適婚年齡的老處女，心急如焚的模樣，或民歌中“老女不嫁，踏地喚天”那樣大膽直率，在唐詩中似不多見。