故事的背景發生在20世紀60年代末,中國大陸內蒙古最後壹塊靠近邊境的原始草原。這裏的蒙古牧民還保留著遊牧民族的生態特點,他們自由而浪漫地在草原上放養著牛、羊,與成群的強悍的草原狼***同維護著草原的生態平衡。他們憎恨著狼――狼是侵犯他們家園的敵人;他們同時也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過多承載的食草動物:黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始圖騰。狼的兇悍、殘忍、智慧和團隊精神,狼的軍事才能和組織分工,曾經是13世紀蒙古軍隊征戰歐亞大陸的天然教官和進化的發動機。
正是蒙古民族的歷史和神秘,草原的廣闊和浪漫,將本書的主人公、壹個叫陳陣的北京青年帶進了草原。很快,陳陣發現草原並不全是浪漫和自由。牧民們為了保護自己的財產必須和狼進行戰鬥。他親眼目睹蒙古的女人和小孩與偷襲羊群的狼――像豹子壹樣大的狼――徒手搏鬥。也曾誤入狼群、並親眼看見群狼怎樣在頭狼的指揮下,調兵遣將圍獵幾百只黃羊。但是,人卻搶了狼儲存的食物。為了報復人的貪婪,狼利用冬季風雪和夏季蚊災的掩護,發動了兩次大規模的偷襲軍馬群的殘酷而壯烈的戰役。於是人又被激怒了。來自於農耕民族的幹部不顧蒙古牧民的反對,開始了大規模的圍獵狼群的戰鬥。狼在死亡前的尊嚴和犧牲精神震撼了陳陣。陳陣和他的朋友親自掏了壹窩小狼,並且養了其中的壹只。他要通過壹只小狼的成長,探索狼的習性和狼的哲學。通過壹系列的令人陶醉的有趣的故事,陳陣發現狼是動物中唯壹不可馴服的、十分神秘的動物。比如,第壹次面對食物或者面對大批食物的時候,會舉行跑圈,類似現代宗教的感恩儀式或者祭祀;比如,狼壹旦離開大地就會顫抖無力,又像希臘神話中的安泰。進而,陳陣又發現蒙古民族不僅將狼作為自己民族的圖騰崇拜的對象,而且,死後又將自己的屍體放到狼出沒的地方,實施“天葬”。蒙古牧民相信狼會將他們的靈魂帶上“騰格裏”(蒙語:天)。狼是蒙古人敬畏的敵人,也是他們相伴壹生、甚至是來生的朋友。正是蒙古人帶著狼的精神征服了差不多半個地球,開通了東西方商業貿易與文化的交流。
陳陣和他的來自於北京的青年朋友,因為狼的緣故和牧民融為壹片。但是,他們無法阻擋來自於農耕文化和文革時期的錯誤政策對草原生態的破壞。他們首先用現代武器殺狼,將僅存的狼驅趕到邊境外。進而,大片的開墾草原土地。幾年以後,草原上鼠害橫行,大片的草原沙化。在作品的最後,也就小說的尾聲,來自於蒙古草原的沙塵暴已經遮天避日地肆虐北京,浮塵甚至飄過大海,在日本和韓國的天空遊蕩……
人類失去的不僅是草原不僅是狼,真正失去的是人與自然和諧***存的價值觀;失去的是中華民族早期的圖騰:自由、獨立、頑強、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意誌和尊嚴。這是《狼圖騰》的主題和作家悲愴的呼喚。
2、基本信息
《狼圖騰》是壹部以狼為敘述主體的小說,講述了上個世紀六七十年代壹位知青在內蒙古草原插隊時與草原狼、遊牧民族相依相存的故事。
1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原,1997年初稿於北京,2003年歲末定稿於北京,2004年4月出版。該書在中國出版後,被譯為30種語言,在全球110個國家和地區發行。
截至2014年4月,在中國大陸再版150多次,正版發行近500萬冊,連續6年蟬聯文學圖書暢銷榜的前十名,獲得各種獎項幾十余種。海內外報刊和網絡新媒體對《狼圖騰》的研究論文和論著有上千篇、種。
3、作者簡介
《狼圖騰》的作者姜戎先生(筆名),1946年生人。北京人。1967年自願到內蒙古額侖草原牧區插隊落戶。1978年返回北京,考入中國社會科學院研究生院,攻讀政治經濟學專業。正像小說中的主人公陳陣壹樣,姜戎在草原上與狼***舞達十壹年之久。他掏過狼窩、養過小狼、親眼目睹過狼與黃羊、狼與人、狼與馬群的大小無數次戰役。正是狼的品質和草原人對狼的圖騰崇拜,以及13世紀蒙古騎兵的征戰之謎,使姜戎沈迷其中達30年之久,最後用了差不多6年的時間創作了小說《狼圖騰》。獨特的經歷和癡迷的思考,使作品故事,特別是狼的種種細節,呈現出紛呈多彩、準確有力的迷人魅力。
姜戎出生於幹部家庭,少年時期受過專業繪畫訓練,深受俄羅斯文學、電影和油畫的影響。青年時期經歷過文化革命。關心國家大事和政治運動和思潮,而其特立獨行的個性,又使他多次受到挫折,因而鑄錠了他凝重大氣的創作風格。敘事宏大、細節豐富、主題多意,有跨越地域文化和民族信仰的人類化意義。