知行合壹出自王陽明《傳習錄》上卷5：是亦察之尚有未精。然就如吾子之說，則知行之為合壹並進，亦自斷無可疑矣。
其白話翻譯是：這種說法也是省察不夠精確。但是，即使如妳所說的那樣，知行合壹的主張，也肯定斷然不可懷疑了。
擴展資料：
《傳習錄》包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。上卷經王陽明本人審閱，中卷裏的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述。
王守仁的知行合壹學說既針對朱熹，也不同於陸九淵。朱陸都主張知先行後。王守仁反對將知行分作兩截，主張求理於吾心。他說：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只說壹個知，已自有行在；只說壹個行，已自有知在”。
“知行”是中國傳統哲學的重要範疇，其始於《尚書》與《左傳》，《尚書》有“非知之艱，行之惟艱”之說，《左傳》有“非知之實難，將在行之”之說。
參考資料：