蘊含的哲理是：禮義道德是人們應當遵循的行為基本規範，教師則是正確理解禮義道德的人。
原文節選：
禮者、所以正身也，師者、所以正禮也。無禮何以正身？無師吾安知禮之為是也？禮然而然，則是情安禮也；師雲而雲，則是知若師也。情安禮，知若師，則是聖人也。故非禮，是無法也；非師，是無師也。
不是師法，而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也，舍亂妄無為也。故學也者，禮法也。夫師、以身為正儀，而貴自安者也。詩雲：“不識不知，順帝之則。”此之謂也。
白話譯文：
禮法，是用來端正身心的；老師，是用來正確闡明禮法的。沒有禮法，用什麽來端正身心呢？沒有老師，我哪能知道禮法是這樣的呢？禮法是這樣規定的就這樣做，這是他的性情安於禮法；老師是這樣說的他就這樣說，這是他的理智順從老師。
性情安於禮法，理智順從老師，那就是聖人。所以違背禮法，那就是無視禮法；違背老師，那就是無視老師。不贊同老師和禮法而喜歡剛愎自用，拿他打個比方，那就好像讓瞎子來辨別顏色、讓聾子來分辨聲音，除了胡說妄為之外是不會幹出什麽好事來的。
所以學習嘛，就是學習禮法；那老師，就是以身作則而又重視使自己安守禮法的人。《詩》雲：“好像不懂又不知，依順上帝的法則。”就是說的這種情況。
此文出自戰國·荀子所著的《荀子·修身》
擴展資料寫作背景：
《荀子》是戰國後期儒家學派最重要的著作。荀子（約前313～前238），名況，戰國後期趙國人，時人尊稱為荀卿，漢時避漢宣帝劉詢諱稱為孫卿。年五十，始遊學於齊國，曾在齊國首都臨淄（今山東淄博市）的稷下學宮任祭酒。
因遭讒而適楚國，任蘭陵（今山東省蘭陵縣）令。以後失官家居，著書立說，死後葬於蘭陵（蘭陵縣有荀子墓）。著名學者韓非、李斯均是他的學生。
《荀子》全書壹***32篇，是他和弟子們整理或記錄他人言行的文字，但其觀點與荀子的壹貫主張是壹致的。在前27篇中，也有幾篇，如《議兵》、《大略》等可能是他的學生整理而成的。
《荀子》此書自古以來，，沒有註釋的善本，唐朝大理評事楊倞之《註》，已為最古，而亦頗有錯誤。我壹向知道，同年抱經學士盧文弨的勘核極為精博，因此從盧文弨那裏借來觀閱，校對盧文弨學士之瑕疵，仔細搜尋，不敢揣測我是不是愚昧無知。
中間附有我自己的管窺之見，皆糾正楊氏版本之誤，盧文弨也肯定了我的意見，我援引的校對，悉數出於盧文弨，我們倆參互考證，往復交流，最終遂得以成事。
以我謝墉的孤陋寡聞，誠不足發揮儒術，且不欲奪人之美，而盧文弨致書寫序，列舉其大要，略微留綴數語於書簡的上端，並附著書中所未及者二條於左。” 謝墉《刊盧文弨校定逸周書序》也給對方考證：“若《太子晉》壹篇，尤為荒誕，體格亦卑不振，不待明眼人始辯之也。”
作者簡介：
荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（位於今山東蘭陵縣）令。