江之南有賢人焉字子固文言文翻譯如下：
原文
江之南有賢人焉，字子固(曾鞏)，非今所謂賢人者，予慕而友之;淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也;其師若友，豈盡同哉?予考其言行，其不相似者何其少也!曰;“學聖人而已矣。”學聖人，則其師若友，必學聖人者。聖人之言行，豈有二哉?其相似也適然。
予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也;還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似又相信不疑也。
子固作《懷友》壹首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而後已。正之蓋亦嘗雲爾。夫安驅徐行，轥中庸之庭，而造於其室，舍二賢人者而誰哉?予昔非敢自必其有至也，亦願從事於左右焉爾，輔而進之其可也。
噫!官有守，私有系，會合不可以常也，作《同學壹首別子固》，以相警，且相慰雲。
翻譯
江南有壹位賢人，字子固，他不是現在壹般人所說的那種賢人，我敬慕他，並和他交朋友。淮南有壹位賢人，字正之，他也不是現在壹般人所說的那種賢人，我敬慕他，也和他交朋友。這兩位賢人，不曾互相往來，不曾互相交談，也沒有互相贈送過禮品。
他們的老師和朋友，難道都是相同的嗎?我註意考察他們的言行，他們之間的不同之處竟是多麽少呀!應該說，這是他們學習聖人的結果。學習聖人，那麽他們的老師和朋友，也必定是學習聖人的人。聖人的言行難道會有兩樣的`嗎?他們的相似就是必然的了。
我在淮南，向正之提起子固，正之不懷疑我的話。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的話。於是我知道被人們認為是賢人的人，他們的言行既相似，又互相信任而不猜疑。
子固寫了壹篇《懷友》贈給我，其大意是希望互相幫助，以便達到中庸的標準才肯罷休。正之也經常這樣說過。駕著車子穩步前進，輾過中庸的門庭而進入內室，除了這兩位賢人還能有誰呢?我過去不敢肯定自己有可能達到中庸的境地，但也願意跟在他們左右奔走。在他們的幫助下前進，大概能夠達到目的。
唉!做官的各有自己的職守，由於個人私事的牽掛，我們之間不能經常相聚，作《同學壹首別子固》，用來互相告誡，並且互相慰勉。