神秀在佛教史上占有什麽地位？

神秀（約606～約706），汴州尉氏人（今河南尉氏縣），俗姓李，佛教禪宗北宗的開創者。早年博覽經史，唐武德八年（625）在洛陽天宮寺受戒。五十歲時，到蘄州黃梅縣雙峰山東山寺參謁弘忍，成為禪宗五祖弘忍的弟子。以“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”壹偈，表示對佛教教義的理解，但未得到弘忍贊許。弘忍死後，在荊州當陽山（今湖北當陽縣東南）玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武則天召到京師，朝野景仰。當時神秀已年過九十，住於洛陽內道場，受到特殊的禮遇。武後時時向他問道，並令於尉氏置報恩寺，表彰他的道德。中宗即位（705）後，更受禮遇。神秀在洛陽六年，於神龍二年（706）圓寂，謚號為“大通禪師”。

神秀繼承了道信、弘忍以心為宗的禪法，主張“壹切佛法，自心本有”。被立為禪宗第七祖。因其在北方倡導漸悟法門，故其法系稱為北宗，神秀實為禪宗北宗創始人。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為北漸或漸門。神秀圓寂後，普寂、義福兩大弟子在帝王的支持之下，繼續闡揚他的理論，盛極壹時。