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神秀在佛教史上占有什麽地位?

神秀(約606~約706),汴州尉氏人(今河南尉氏縣),俗姓李,佛教禪宗北宗的開創者。早年博覽經史,唐武德八年(625)在洛陽天宮寺受戒。五十歲時,到蘄州黃梅縣雙峰山東山寺參謁弘忍,成為禪宗五祖弘忍的弟子。以“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃”壹偈,表示對佛教教義的理解,但未得到弘忍贊許。弘忍死後,在荊州當陽山(今湖北當陽縣東南)玉泉寺傳法,聲名遠播。後為武則天召到京師,朝野景仰。當時神秀已年過九十,住於洛陽內道場,受到特殊的禮遇。武後時時向他問道,並令於尉氏置報恩寺,表彰他的道德。中宗即位(705)後,更受禮遇。神秀在洛陽六年,於神龍二年(706)圓寂,謚號為“大通禪師”。

神秀繼承了道信、弘忍以心為宗的禪法,主張“壹切佛法,自心本有”。被立為禪宗第七祖。因其在北方倡導漸悟法門,故其法系稱為北宗,神秀實為禪宗北宗創始人。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門,故稱其禪法為北漸或漸門。神秀圓寂後,普寂、義福兩大弟子在帝王的支持之下,繼續闡揚他的理論,盛極壹時。