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大道公的信仰起源

歷代皇帝不斷加封,最後壹次封號就成為今日稱呼—“保生大帝”,隨時代的變遷,與大道公信仰相關的祭祀習俗,也逐漸形成,成為當地影響最大的漢族民俗活動。

保生大帝,生前姓吳名夲,北宋同安縣人,宋太平興國四年三月十五日生於該縣的白礁村。自幼穎悟,立誌學醫,後在白礁龍池巖,青礁崎山龍湫坑畔,鑿井取泉,采藥煉丹,由於精通醫術,為民治病莫不妙手回春。其醫術高明,醫德高尚,人稱其為真人。宋景祐三年五月初二,因上龍池巖山采藥,墜崖謝世。謝世後,民間謚為“醫靈真人”,並於白礁村建庵供奉。南宋紹興年間,朝廷獲準立廟,即今白礁慈濟宮。由於吳真人神靈顯赫,得到累朝褒封,自宋天聖三年(1025)封禦史太醫妙道真人直至永樂十七年(1419)封為“保生大帝”。有關保生大帝的歷史文獻,《同安縣誌》等地方誌有載。白慈濟宮以其歷史悠久,具有古建築文物價值,1996年,國務院公布為全國重點文物保護單位。

立廟塑像供奉保生大帝為漢族民間信仰。保生大帝由人衍變為神後,在缺醫少藥的時代,人們用他的藥方,且以抽簽問蔔的方式增加神秘的色彩,在病家的心中產生心理作用,造成神效,使他的神像在群眾心顯得崇高偉大,他的功能也愈來愈擴大為壹方的醫神和保護神,不僅僅是求醫問藥,凡祈福禳災之事皆求之。為供奉方便,自宋代以來,閩西南、粵東廣大地域的信眾紛紛分爐到其所居地建新的宮廟。明末清初,移民到臺灣的漳、泉百姓,他們攜帶該神像同往,既保佑他們平安渡過臺灣海峽,又保佑他們在創業道路上能戰勝疾病等自然災害。所以,各地的保生大帝廟都信眾甚多,以臺灣為例就有400余座保生大帝廟。

在漫長的保生大帝信仰長河中,逐漸形成了漢族民間約定俗成的信仰習俗。這些信仰習俗主要是祈求藥簽、問事簽,保生大帝的請神、乞火、忌日、巡遊祭祀活動等。白礁慈濟宮是該信仰發源地,也有其獨特的祭祀活動,稱米龍升天;異地同祀廟宇對祖廟的尊崇,都有定期赴祖廟進香朝拜,這樣又有了進香儀式。這些保生大帝信仰習俗,經久流傳,最後被廣大信徒所接受和遵守,並壹直沿襲至民國年間。新中國成立後不久,因破除迷信,使其信仰習俗受到限制,到20世紀60年代幾乎消亡。80年代,實行改革開放政策,求簽問藥簽習俗恢復,爾後進香祭拜也允許。雖然該信俗已得到恢復,但其內含是否原汁原味,有待進壹步發掘,予盡量達到保持原生態面貌。