西風酒旗市，細雨菊花天。
感事悲雙鬢，包羞食萬錢。
鹿車何日駕，歸去潁東田。 秋天 ， 寫景 ， 抒懷思歸 譯文及註釋
譯文
這節令風物有哪壹點使人不稱心？可不知怎的，我面對這滿眼秋色，卻禁不住黯然神傷。
西風獵獵，市上的酒旗迎風招展；細雨濛濛，到處有金色的菊花怒放。
想到國事家事，愁得我雙鬢灰白；白白地耗費朝廷俸祿，我心中感到羞恥難當。
什麽時候能滿足我的願望——挽著鹿車，回到潁東，耕田植桑。
鑒賞這首詩抒發了作者熱愛生活和感嘆國事的復雜情感。首聯說應季節時令而產生的景物難道不好嗎？為什麽所引起的秋思卻這樣令人心神沮喪呢？頷聯沒有直接回答，而是繼續描繪“節物”，詠盡秋日佳趣。那麽，究竟為何而心緒黯然？該聯采用白描的手法，將酒旗招搖於西風中，菊花在細雨中盛開之景形象描述，以樂景襯哀情照映首聯，並從側面烘托出詩人心情的黯然。頸聯告知我們，詩人因感嘆國事，連雙鬢都因悲憂而變得蒼茫了！自己實在羞於過這種食厚祿而於中無補的茍且生活，所以尾聯便寫作者歸隱的思想。這就是詩人心緒黯然的所在。
秋天，草木黃落，原野蕭條。蒼涼淒清的景象，最易觸動離人遊子的傷感，勾起羈旅行役的鄉愁。宋玉《九辯》：“悲哉，秋之為氣也”首開其端，古往今來，多少騷人墨客，從各自的身世經歷，以“悲秋”、“秋興”、“秋懷”為題，抒發了思鄉懷人的感慨。如黃庭堅的“茅堂索索秋風發，行繞空庭紫苔滑。蛙號池上晚來雨，鵲轉南枝夜深月。翻手覆手不可期，壹死壹生交道絕。湖水無端浸白雲，故人書斷孤鴻沒。”(《秋懷》二首之二)便是這類感秋抒懷詩中的佳作。這兩首《秋懷》詩，並未憑秋色訴離情，托秋意寫別恨，而是借秋景表達他們的憂國之心，格調高致。
歐陽修詩的首聯“節物豈不好，秋懷何黯然”，用反問句式，點明自己熱愛自然而又心緒黯然的矛盾。秋天不僅令人心曠神怡，而且是五谷登、山果熟、菊黃蟹肥的季節。這樣的季節，本應令人欣喜陶醉，為什麽反而使詩人黯然神傷呢？－－這就不能不引起讀者的疑問。頸聯承第二句，對此作了回答：“感事悲雙鬢，包羞食萬錢。”要理解這兩句，先須了解“感
事”和“包羞”的內涵。詩人幼孤家貧，生性節儉，而今已有豐厚的官俸，因而他的“感事”，顯然不是個人生活上的事而是國家大事。如果說上句尚屬隱約其詞，那麽，下句便由隱約而明朗：所謂“包羞”，即指所作所為於心不安，只感到恥辱。唐代杜牧《題烏江亭》詩雲：
“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，那是批評項羽不能包羞忍恥，再振羽翼。歐陽修詩中的“包羞”，其用意恰好相反。兩句意為：因感嘆國事，連雙鬢都因悲憂而變得蒼蒼了，自己實在羞於過這種食厚祿而於國無補的茍且生活。其憂國之情溢於言表。
這種拳拳憂國之心，又是借秋景的描繪得以展現的。詩人以景傳情，情韻深長。歐陽修的詩頷聯承首句描繪“節物”：西風酒旗市，細雨菊花天。”西風裏酒旗招展，細雨中菊花盛開。十字詠盡秋日佳趣。《雪浪齋日記》雲：“或疑六壹詩，以為未盡妙，以質於子和。子和曰：‘六壹詩只欲平易耳。如西風酒旗市，細雨菊花天，豈不佳？’”這聯名句佳句，不用壹個系詞，不著半點雕飾，以純白描的手法，不僅寫出了典型的季節風物，也寫出了詩人對自然、對生活的喜愛之情；不僅有杜甫“細雨魚兒出，微風燕子斜”(《水檻遣心二首》其壹)那樣的自然美景，也有張籍“萬裏橋邊多酒家，遊人愛向誰家宿”(《成都曲》)那樣的市井側影，可謂出語平淡而寄情深邃。
歐詩從感念“節物”出發，借景抒懷，表達了作者憂世有心而救時無術，既慕隱居而又難能如願，熱愛生活和感嘆國事的復雜感情。羅詩則表現了深切的亡國之痛，如“淒涼”、“那堪”、“風雨”及“氈寒”等詞，無壹提及國勢，卻洋溢著作者對國家、民族命運的關註、焦灼以至失望憤慨的情緒，含蘊是深廣的。
歐詩尾聯借用佛教用語，憤然思歸：“鹿車何日駕？歸去潁東田。”鹿車，借用佛家語，此處以喻歸隱山林。兩句意謂：何日才能駕起鹿車，回到潁東去過躬耕田畝的生活呢？詩人以“賢者避世”之想，表現了對與世浮沈的茍且生活的憎惡。歐陽修《六壹居士傳》自述，藏書壹萬卷，集錄金石遺文壹千卷，有琴壹張，有棋壹局，常置酒壹壺，“以吾壹翁，老於此五物之間”，故號六壹居士。參照這壹自述，可以清楚看出，歐陽修的“鹿車何日駕？歸去潁東田”，即有儒家憂世之慨，也有道家超然物外之想。
創作背景 宋仁宗慶歷五年（1045年）八月，“慶歷新政”失敗，執政大臣杜衍、範仲淹等相繼被斥逐。歐陽修因上書為他們辯護，也被捏造罪名，由河北都轉運按察使降知滁州，十月到任。此詩即作於滁州到任後的壹個秋天。 鑒賞二詩以反問起，起得很突兀。歷來寫秋思，總是在起首強調秋風蕭瑟、草木搖落，壹片悲涼肅殺，從而接寫心中的悲愴，如杜甫《秋興》“玉露雕傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”，《登高》“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，均是如此。歐陽修這首詩卻劈頭壹句，說：誰說秋天的節令風物不好？又接問壹句：節令風物沒什麽不好，可為什麽我會感到無限的悲傷沮喪呢？秋景無限好，詩人黯然銷魂些什麽，使詩充滿懸念。
照理，詩接著應該回答上面的問題，寫自己黯然情懷，但第二聯卻忽然避開，轉而化重筆來寫節物之好。這種遵循思想的跳躍進行謀篇，後來成為江西詩派詩風的壹大特點。詩把秋景寫得很美：獵獵秋風，吹動著酒旗，濛濛細雨，滋潤著黃菊。這十個字，清通深婉，情韻幽折，把秋天迷人的景色形象地展示在人們面前，使人神往。《雪浪齋日記》雲：“或疑六壹詩，以為未盡妙，以質於子和。子和曰：‘六壹詩只欲乎易耳。如：西風酒旗市，細雨菊花天，豈不佳？’”深贊此聯的平易。所謂平易，即洗盡鉛華，不事雕飾，這確實是歐陽修大部分詩的特色。這聯名句佳句，不用壹個系詞，不著半點雕飾，以純白描的手法，不僅寫出了典型的季節風物，也寫出了詩人對自然、對生活的棄愛之情；歐陽修詩以學韓愈出名，這兩句卻直逼南朝二謝山水詩韻，緣情體物，天然神妙，無壹字虛設；在詩律的精細上又步趨杜甫。而且不僅有杜甫“細雨魚兒出，微風燕子斜”（《水檻遣心二首》其壹）那樣的自然美景，也有張籍“萬裏橋邊多酒家，遊人愛向誰家宿”（《成都曲》）那樣的市井側影，可謂高度精煉，清新自然。
頸聯承第四句，對此作了回答：“感事悲雙鬢，包羞食萬錢。”要理解這兩句，先須了解“感事”和“包羞”的內涵。詩人幼孤家貧，生性節儉，而今已有豐厚的官俸，因而他的“感事”，顯然不是個人生活上的事而是國家大事。如果說上句尚屬隱約其詞，那麽，下句便由隱約而明朗：所謂“包羞”，即指所作所為於心不安，只感到恥辱。唐代杜牧《題烏江亭》詩雲：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，那是批評項羽不能包羞忍恥，再振羽翼。歐陽修詩中的“包羞”，其用意恰好相反。因感嘆國事，連雙鬢都因悲憂而變得蒼蒼了，自己實在羞於過這種食厚祿而於國無補的茍且生活。其憂國之情溢於言表。
尾聯是憤然思歸：“鹿車何日駕？歸去穎東田。”鹿車，借用佛家語，此處以喻歸隱山林。詩人以“賢者避世”之想，表現了對與世浮沈的茍且生活的憎惡。《樂府紀聞》雲：“歐陽永叔中歲居穎日，自以集古壹千卷，藏書壹萬卷，琴壹張，棋壹局，酒壹壺，壹老翁於五物間，稱六壹居士。”參照這壹記載，可以清楚看出，歐陽修的“鹿車何日駕？歸去穎東田”，既有儒家憂世之慨，也有道家超然物外之想。
歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號“六壹居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。諡號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學家、史學家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。歐陽修
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。 塵世難逢壹笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。 采采黃金花，何由滿衣袖。 塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。 芳菊開林耀，青松冠巖列。 臨行挽衫袖，更嘗折殘菊。 雖慚老圃秋容淡，且看黃花晚節香。 暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。 黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯幹。 紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。 此生只是償詩債，白菊開時最不眠。 不如隨分尊前醉，莫負東籬菊蕊黃。 金風飄菊蕊，玉露泫萸枝。 夭紅過眼隨榮謝，菊秀蘭香自占春。 菊花信待重陽久，桂子香聞上界留。