朱衣道人者，陽曲傅山先主也。初字青竹，尋改字青主，或別署曰公之它[2]，亦曰石道人，又宇嗇廬。家世以學行師表晉中[3]。先生六歲，啖黃精[4]，不樂谷食，強之[5]，乃復飯。少讀書，上口數過，即成誦。顧任俠[6]，見天下且喪亂，諸號為薦紳先生者[7]，多腐惡不足道，憤之，乃堅苦持氣節，不肯少與時媕婀[8]。
提學袁公繼鹹為巡按張孫振所誣[9]，孫振故奄黨也[10]。先生約其同學曾公良直等詣匭使[11]，三上書論之[12]，不得達，乃伏闕陳情[13]。時撫軍吳公甡亦直袁[14]，竟得雪，而先生以是名聞天下。馬文忠公世奇為作傳[15]，以為裴瑜、魏劭復出[16]。已而曹公任在兵科[17]，貽之書曰：“諫宮當言天下第壹等事，以不負故人之期。”曹公瞿然[18]，即疏劾首輔宜興及駱錦衣養性[19]，直聲大震。
先生少長晉中，得其山川雄深之氣，思以濟世自見[20]，而不屑為空言。於是蔡忠襄公撫晉[21]，時寇已亟[22]，講學於三立書院，亦及軍政、軍器之屬。先生往聽之，曰：“迂哉，蔡公之言，非可以起而行者也[23]。”甲申[24]，夢天帝賜之黃冠[25]，乃衣朱衣[26]，居上穴以養母。次年，袁公自九江羈於燕邸[27]，以難中詩貽先生[28]，曰：“晉士惟門下知我最深[29]，蓋棺不遠，斷不敢負知己，使異日羞稱友生也[30]。”先生得書慟哭曰[31]：“公乎，吾亦安敢負公哉！”甲午[32]，以連染遭刑戮[33]，抗詞不屈[34]，絕粒九日[35]，幾死。門人有以奇計救之者，得免。然先生深自咤恨[36]，以為不如速死之為愈[37]，而其仰視天、俯畫地者並未嘗壹日止[38]。凡如是者二十年。
天下大定[39]，自是始以黃冠自放[40]，稍稍出土穴與客接。然間有問學者，則告之曰：“老夫學莊列者也[41]，於此間諸仁義事，實羞道之，即強言之，亦不工。”又雅不喜歐公以後之文[42]，曰：“是所謂江南之文也[43]。”平定張際者[44]，亦遺民也，以不謹得疾死。先生撫其屍哭之曰：“今世之醇酒婦人以求必死者，有幾人哉！鳴呼，張生！是與沙場之痛等也。”又自嘆曰：“彎強躍駿之骨[45]，而以占畢朽之[46]，是則埋吾血千年而碧不可滅者矣[47]！”或強以宋諸儒之學問[48]，則曰 ：“必不得已，否取同甫[49]。”
先生工書，自大小篆、隸以下[50]，無不精。兼工畫。嘗自論其書曰：“弱冠學晉唐人楷法[51]，皆不能肖，及得松雪、香山墨跡[52]，愛其圓轉流麗，稍臨之，則遂亂真矣[53]。”已而乃愧之曰：“是如學正人君子者，每覺其觚棱難近[54]；降與匪人遊[55]，不覺其日親者。松雪何嘗不學右軍[56]；而結果淺俗，至類駒王之無骨[57]，心術壞而手隨之也[58]。”於是復學顏太師[59]。因語人學書之法：寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。君子以為先生非止言書也。
先生既絕世事，而家傳故有禁方[60]，乃資以自活。其子曰眉，字壽髦，能養誌[61]。每日樵於山中，置書擔上，休擔則取書讀之。中州有吏部郎者[62]，故名士，訪先生。既見，問曰：“郎君安往[63]？”先生答曰：“少需之[64]，且至矣。”俄而有負薪而歸者，先生呼曰：“孺子，來前肅客[65]！”吏部頗驚。抵暮，先生令伴客寢，則與敘中州之文獻[66]，滔滔不置，吏部或不能盡答也。詰朝[67]，謝先生曰：“吾甚慚於郎君。”先生故喜苦酒，自稱老蘗禪[68]，眉乃自稱曰小蘗禪。或出遊，眉與先生***挽車[69]，暮宿逆旅[70]，仍篝燈課讀經、史、騷、選諸書[71]。詰旦，必成誦始行，否則予杖[72]。故先生之家學，大河以北，莫能窺其藩者[73]。嘗批歐公《集古錄》曰[74]：“吾今乃知此老真不讀書也[75]。”
戊午[76]，天子有大科之命[77]，給事中李宗孔、劉沛先以先生薦。時先生年七十有四，而眉以病先卒，固辭，有司不可。光生稱疾，有司乃令役夫舁其床以行[78]，二孫侍。既至京師三十裏，以死拒，不入城。於是益都馮公首過之公[79]，公卿畢至。先生臥床，不具迎送禮，蔚州魏公乃以其老病上聞[80]，詔免試，許放還山[81]。時征士中報罷而年老者[82]，恩賜以官。益都密請以先生與杜征君紫峰[83]，雖皆未豫試[84]，然人望也[85]。於是亦特加中書舍人以寵之[86]。益都乃詣先生曰：“思命出自格外，雖病，其為我強入壹謝[87]。”先生不可。益都令其賓客百輩說之[88]，遂稱疾篤，乃使人舁以入。望見午門[89]，淚涔涔下[90]。益都強掖之使謝[91]，則仆於地。蔚州進曰：“止、止，是即謝矣。”次日遽歸，大學上以下，皆出城送之。先生嘆曰：“自今以還，其脫然無累哉[92]！”既而又曰：“使後世或妄以劉因輩賢我[93]，且死不瞑目矣。”聞者咋舌[94]。及卒，以朱衣黃冠殮[95]。著述之僅傳者，曰《霜紅龕集》十二卷，眉之詩亦附焉。眉詩名《我詩集》，同邑人張君刻之宜興。
先生嘗走平定山中，為人視疾，失足墮崩崖，仆夫驚哭曰：“死矣！”先生旁皇四顧[96]，見有風峪甚深[97]，中通天光，壹百二十六石柱林立，則高齊所書佛經也[98]。摩挲視之[99]，終日而出，欣然忘食。蓋其嗜奇如此。惟顧亭林之稱先生曰[100]：“蕭然物外，自得天機[101]。’予則以為是特先生晚年之蹤跡[102]，而尚非其真性所在。卓爾堪曰[103]：“青主蓋時時懷翟義之誌者[104]。”可謂知先生者矣。
吾友周君景柱守太原，以先生之行述請[105]，乃作事略壹篇致之，使上之史館[106]。予固知無生之不以靜修自屈者[107]，其文當不為先生之所唾[108]；但所慚者，未免為江南之文爾[109]。