原文：
貓生兒，稍大。貓兒問母：“當何所食？”母曰：“人自教女。”貓兒夜至他家，隱甕器間。有人見已，而相約曰：“酥乳肉等，須覆蓋；雞雛高舉，莫之食。”貓兒審聽，即知：雞酥乳與肉，皆是我食也。
翻譯：
母貓生了只小貓，小貓漸漸長大了。（有壹天）小貓問母貓：“（我）該吃什麽呢？”母貓回答說：“人類自然會教妳的”。晚上，小貓到壹家人家，躲藏在甕罐後面。人看見了它後，對（另壹個人）約定說：“燒好的乳酪、肉都要放在器皿內蓋好；嫩雞（都要）高高掛起來，不要（被貓偷）吃。”小貓仔細地聽，它立刻懂了：（原來）雞、乳酪和肉都是自己該吃的食物。
2. 貓兒索食譯文貓生兒，以小漸大。貓兒問母：“當何所食？”母答兒言：“人自教汝。”夜至他家，隱甕器見。有人見已，而相約敕：“酥乳肉等，極好覆蓋；雞雛高舉，莫使貓食。”貓兒即知：“雞酥乳酪，皆是我食。”
佛經中這個故事本意是用來諷刺世間法的，認為壹切禮法政教並不能達到預期的效果，有時反而得到的是反面的結果。這樣雖然有些虛無主義的觀點，但也提出了壹個值得深思的問題。在那就是在教育的過程中，怎麽樣註意教育對象的心理特點和教育中的特殊規律。如果只是從教育者自己的主觀願望出發，禁止受教育者對外界環境的多方位接觸，不是積極的因勢利導，只會消極的采取壹些簡單生硬的辦法，其結果，往往是適得其反。
3. 貓兒索食的註釋1、稍大：漸漸地長大。稍：漸漸地。
2、食：吃。
3、女：通“汝”，妳。
4、至：到。
5、甕器：陶制的各種盛器；甕，壹種口小腹大的盛器。
6、已：後。
7、而：就。
8、酥乳：泛指各種油膩的乳制品。
9、雞雛：幼小的雞。
10、舉：擡
11、莫：不要。
12、審：仔細。
13、食：食物
14、已：後
15、隱：躲
4. 文言文（郭貓兒）的答案郭貓兒（口技高手） 揚州有個叫郭貓兒的，擅長口技，他的兒子則精通戲術，名士、鄉紳都很喜歡與之交往。我（《虞初續誌》作者鄭澍若）在揚州時，某次參加壹場宴會，郭貓兒也應邀出席。酒過三巡，壹位朋友偕同郭貓兒站起來，請主人允許略獻薄技以助興，主人爽快地答應了。 郭貓兒於是在宴席右側擺設圍屏數扇，不置燈燭，坐於屏後，主客也安靜下來，等著表演開始。壹陣悄無聲息後，突然，觀眾聽見有兩人於途中相遇，作揖行禮，互敘寒喧，其聲似壹老壹少。接著，老者拉少者回家飲酒，擲瓊（擲骰子）藏鉤（壹種將鉤藏在手裏讓對方猜的遊戲），極其融洽。後來少者表示已醉欲告辭，但老者不允，又力勸再飲數杯，少者方才踉蹌而出，彼此謝別，老者閉門。 少者步履蹣跚走了二裏許，終於醉倒路旁。這時有壹人經過，被他絆了壹下，扶起壹看，原來是認識的人，於是半扶半掖地送他回家。然而街頭柵門已閉，只得呼叫管柵門的起來開門。就在這時，壹只狗跑來對他們汪汪叫，引得附近群狗亂吠，並且叫聲越來越多--無論老狗、小狗、遠方的狗、近處的狗、聲音低沈的、聲音宏亮的，皆同聲而吠，壹壹可辨。過了許久，管柵門的終於出來，打開街頭柵門放行。 兩人來到少者住處時，送者不慎弄錯位置，誤敲江西人的家門，等發現，已經太遲，江西人早用方言破口大罵，惹得附近群狗又開始亂吠。少者之妻也被吵醒了，開門出來攙扶丈夫，送者鄭重與之道別。妻子關門後，扶少者上床，但少者嚷著要喝茶，妻子只得去烹茶。不料茶烹好，少者已鼾聲大作，鼻息如雷。妻子又氣又惱，嘀嘀咕咕罵個不停，沒多久也睡著了，二人鼾聲如出二口。突然，夜半牛叫，少者起身大吐，同時喃喃囈語，向妻子要茶，繼而呼呼大睡。等到妻子起來要上廁所，壹穿鞋，方才發現鞋中盡是丈夫吐出的穢物，頓時怒罵不止，另換壹雙鞋穿好起身。 就在這時，群雞亂鳴，壹如先前群狗亂吠。接著，少者之父過來敲門說：「天快亮了，還不起來殺豬去賣！」原來少者乃屠夫。少者掙紮著起身後，到豬圈裏餵豬。只聽群豬呼食、嚼食、爭食之聲，其父燒水、進火、倒水聲，此起彼落。沒多久，少者捆來壹頭豬，那豬被縛時的嘶叫聲，少者磨刀、殺豬聲，豬被殺、出血聲，燙豬退毛聲，皆歷歷在耳，十分逼真。最後，做父親的對少者說：「天已大亮，可以拿去賣了。」不壹會，即聽見肉上砧板聲，有買豬頭、豬內臟、豬肉的，也有討價還價聲、買賣雙方數錢聲。 正當熱鬧滾滾時，突然「啪！」地壹聲，四座俱寂，表演結束，郭貓兒也從屏風後面走出。