翻譯：永和九年，也就是癸醜年，（在）三月上旬（的某壹天），在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。
講解：“永和九年”是用年號紀年法紀年，即：使用帝王確立的年號加上序數詞紀年；“癸醜”是用幹支紀年法紀年，即使用十天幹（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥）進行依次組合（甲子－乙醜－丙寅－等）來紀年；這壹年為東晉穆帝確立“永和”這壹年號的第九年，也是“癸醜”年。兩種紀年方法壹般單用，這裏疊用有清晰紀年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。“暮春”是用孟仲暮紀月法紀月，即：三月。“會於會稽山陰之蘭亭”狀語後置。“禊”為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。《蘭亭集序》還有個別稱叫“禊帖”。
鑒賞：壹語道盡時地事也。
原文：群賢畢至，少長鹹集。
翻譯：有賢德的人都來（到這裏），年輕的、年長的都（在這裏）會集。
講解：“賢”“少”“長”為形容詞活用為名詞，意為“有賢德的人”“年輕的人”“年長的人”；“至”“集”後都省略了介賓短語“於此”，作狀語。
鑒賞：八字寫盡來人，更寫盡修禊之盛事。
原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。
翻譯：這裏有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環繞。
講解：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”三個短語都使用了互文的修辭，翻譯時都需要調整。“映”為動詞“輝映”，“帶”為致詞“環繞”，其後省略了介詞“於”。
鑒賞：二十字寫盡幽美環境。
原文：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，壹觴壹詠，亦足以暢敘幽情。
翻譯：（把水）引來作為飄傳酒杯的環形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）飲壹杯酒，賦壹首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。
講解：“引”後省略了賓語“之”，代“清流激湍”；“以”為承接關系的連詞，不譯；“列坐”後省略了介詞“於”；“壹觴”“壹詠”為動詞性短語“飲壹杯酒”“詠壹首詩”；“以”為介詞“用來”。
鑒賞：三十字寫盡飲酒賦詩之盛況。
原文：是日也，天朗氣清，惠風和暢。
翻譯：這壹天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖。
鑒賞：壹張壹弛，此為弛。
原文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
翻譯：擡頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊！
講解：“之”為定語後置的標誌；“品類”為名詞“世間萬物”；“所以”為固定結構“所用來……的景觀”，“極”為動詞“盡情享受”。
鑒賞：此為“遊”，有景物、有遊蹤。
第二段：
原文：夫人之相與，俯仰壹世。
翻譯：人們彼此相處，俯仰之間（就是）壹生。
講解：“夫”為助詞，不譯。“之”主謂之間的結構助詞，不譯。“俯仰”用兩個動作表示時間短暫。
鑒賞：所有的生命感悟實自壹“夫”字始。
原文：或取諸懷抱，晤言壹室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。
翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出壹些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情於自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。
講解：“諸”為合聲詞“之於”，“之”代所言內容，“於”與其賓語“懷抱”組成的介賓短語作狀語；“晤言”“放浪”後省略了介詞“於”，“於”與其賓語組成的賓語介賓短語作狀語；“因”為介詞“通過”，與其後面“寄所托”壹起形成介賓短語作了狀語。
鑒賞：讀此句有“物喜”“己悲”之感。魏時的彌衡，西晉時的劉伶等人為典型代表。此實為政治黑暗，殘害屢起時，文人生活的畸變。
原文：雖趨舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
翻譯：雖然（人們的人生）取舍千差萬別，好靜好動，也不相同，但是，當他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來；待到他對於自己所到達的地方感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨就會隨之而來。
講解：“取”有兩解，壹為“趣”，壹為“取”，這裏取“取”意。“欣於所遇”為典型的介賓短語作狀語的倒倒裝句，“所遇”為名詞性的所字短語。
鑒賞：此境而有此感，古今同也。
原文：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。
翻譯：以前感到歡快的事俯仰之間已經變為陳跡，仍然不能不因此產生感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最後終將以生命的結束為最終結局。
講解：“之”定語和中心語之間的結構助詞“的”，在句中譯為狀語，實因古今漢語習慣不同；“之”為代詞，代“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”的情況；“修”為形容詞“長”；“期”為“以……為最終結局”；“盡”為“生命的結束”。
鑒賞：生命之痛感由此而出也！
原文：古人雲：“死生亦大矣。”
翻譯：古人說：“死和生也是件大事啊！”
鑒賞：千古同此壹嘆！
原文：豈不痛哉！
翻譯：怎能不悲痛呢？
鑒賞：此痛感為文學史上最初的痛感！西晉時阮籍的窮途而哭為其先聲！
第三段：
原文：每覽昔人興感之由，若合壹契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
翻譯：每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒有不面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷的，在心裏（又）不能清楚地說明。
講解：“合契”：古代的契分為兩半，各執其壹，相合為信。“喻”為動詞“說明”；“於懷”介賓短語作為後置了的狀語。
鑒賞：此為閱讀之真境界！
原文：固知壹死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
翻譯：（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。
講解：“壹”“齊”為意動用法，意為“把……看作壹樣”。
鑒賞：生命之痛更加重壹層哲學感矣！
原文：後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！
翻譯：後人看待今天，也像今人看待從前壹樣，真是可悲啊！
講解：“之”為主謂之間的結構助詞，不譯。
鑒賞：生命之痛更加壹層厚重的歷史感矣！
原文：故列敘時人，錄其所述。
翻譯：因此我壹壹記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。
講解：“時”為“當時的”，指“參加這次聚會的”；“其”為人稱代詞“他們的”。
鑒賞：補錄蘭亭集之成因，實因生命之感，實因修禊始也！
原文：雖世殊事異，所以興懷，其致壹也。
翻譯：即使時代不同情況不同，但人們的情致卻是壹樣的。
鑒賞：補錄蘭亭集之理論依托。
原文：後之覽者，亦將有感於斯文。
翻譯：後代的讀者讀這本詩集也將有感於生死這件大事吧。
鑒賞：補錄蘭亭集序之目的，其間顯示著極其強大的自信心 要是不詳細，歡迎繼續追問要是能幫到妳 別忘了采納哈希望能幫到妳 O(∩_∩)O~加油