上古時代，軒轅部落與未全進化的蚩尤部落爭戰，八戰不勝，節節敗退。軒轅的第五子揮，夜觀天象，發現流星飛渡弧矢星，頓生靈感。於是制造了弓箭，並輔佐軒轅發起第九次對蚩尤的殊死決戰。弓箭威力無邊，勢難抵擋。蚩尤大敗後逃遁入海而亡，軒轅從而定天下，稱黃帝。黃帝奠定君臨天下的地位後，對揮公大加封賞，並賜姓為張，世居清陽，即今天的清河縣。
臺灣的張姓，組合的情形較為特殊，有“清張”、“張廖”及“張簡”之分。所謂“單張”，就是壹脈相承自四千多年前得姓始祖張揮的張姓，而本省的“清張”省籍人士，大多屬於著名的清河衍派，根源在遙遠的河北、山東地區。
“張廖”，則是從福建地區衍傳到臺灣來的， 父系為張，母系為廖，他們的家族標識，也是張、廖二姓的混合 —— 從張姓的清河郡和廖姓的武威郡，各取首字，合成為“清武堂”。
張簡，也是產生於宋朝時的福建，父系為簡，母系為張，由於父系的祖籍是在福建上杭縣太平裏的洪源村，所以本省的張簡氏子孫，迄今仍然以“洪源”表示自己的根源所在。
清張、張廖和張簡三支系統，組合成了目前臺灣省第四大姓的張姓家族，他們雖然各有各的源流，但是在血緣方面，卻毫無疑問是殊途同歸，全都是五千年前黃帝軒轅氏的後裔。因此，臺灣的張姓，不論屬於哪壹個系統，早已彼此互認為壹家人，不但張、廖、簡三姓的聯宗組織處處可見，數年前，大家還合編了壹部《張廖簡氏大族譜》，以最具體的方式，團結宗親，***清本源。
以臺中地區的張姓 來說 較特別的壹支系
臺中神岡張氏。這壹支張氏，是本省民間有名的“番仔駙馬”張達京和土著岸裏社公主所傳的後裔。 張達京是廣東人，於雍正年間渡海來臺，在臺中地區開墾。常時，臺中地區還是土著的地盤，張達京為了開關新天地，就與六個番社的士著合作，由他出資開圳，把水分給土著裝溉，土著則以土地換水，不久之後，張達京並且娶了岸裏社的公主為妻，所以被稱為“番仔駙馬”。
臺中盆地的開發，張達京的功勞不小，由於他的開路，此後，使神岡、豐原、潭子、石岡、東勢以及新莊壹帶，才大量出現了大陸移民的聚落。他的這番貢獻，連滿清皇帝都認為了不起，後來，還曾經特別把他和岸裏社的頭目阿穆壹起召到北京面聖褒揚呢！
“番仔駙馬”的子孫，兩百多年來，壹直人才輩出，表現優異，以目前的情況而言，更多的是在社會上倍受敬仰的人物，前幾年，還出過壹位臺中市長。據說，他們也修了壹部族譜，對於自始祖張達京以下的子孫繁衍情形，記述得極為詳細。
臺中另壹張姓源流 應該與您家族最契合 應該初在西屯後遷南屯
廖朝孔是康熙、雍正年間的大墾首，漳州府詔安官坡社人，西元壹七0壹年二十四歲渡臺墾於雲林二侖，後應張達京之邀北上為「六館業戶」，合鑿「葫蘆墩圳」，合墾於貓霧拺之野，配得今西屯區港尾裏（永興莊）之地。享年五十九歲，生子三，廷鎬、廷鈺、廷鈺，皆捐納監生，今祀港尾裏「清武家廟」。廖姓為臺灣第十八大姓，全臺以西螺最多，本市則集中於西屯區。雲霄張願（再輝）入贅詔安官坡廖三九郎，單生壹子友來，乃以張廖為姓，俗稱「張公廖媽」，二姓為壹脈，互不婚。其堂號「清武衍派」，系取張姓堂號「清河」；廖姓「武威」，各壹字而成。西屯廖氏自稱「活廖死張」由來於此，「張廖家廟」為其宗祠。
西屯「張家祖廟」為大陸馬堂張氏後裔，早期來臺中墾殖，為奉祀入閩開基文通公而設的宗祠。
張家祖廟位於西屯區協和裏安和路；是張姓的後代，為了弘揚祖先的恩德，而***同建立的。它是建於光緒三十年（西元壹九0四年），第二年農歷十壹月完工，命名發祥堂。民國四十六年曾修前殿，七十四年八月修後殿及過水廊，八十七年全面整修完畢。
張家祖廟命名「發祥堂」，建築和壹般民宅相似，有著傳統的作法，即「前魚池，後刺竹」的空間配置。
臺中市的大姓
東南區的林姓
西屯區的張姓和廖姓
北屯區的賴姓
北區的邱姓和賴姓
南屯區的劉姓和陳姓
西屯區張廖家廟（承祜堂）