知行合壹什麽意思解釋如下：
“知行合壹”意思是：認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的。知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合壹，既不是以知來吞並行，認為知便是行，也不是以行來吞並知，認為行便是知。
它是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。
知行合壹（漢語詞匯），是由明朝思想家王守仁提出來的哲學理論，即認識事物的道理與實行其事，是密不可分的。知是指內心的覺知，對事物的認識，行是指人的實際行為。它是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於認知實踐方面的。
中國古代哲學家認為，人的外在行為是受內在意識支配，由衷向善（“知”）的人，才有外在自發的善行，所以說知行合壹。知為行之始，行為知之成知行合壹，致良知，是陽明文化的核心。
知中有行，行中有知。王守仁認為知行是壹回事，不能分為“兩截”。“知行原是兩個字，說壹個工夫”。從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節及“知而不行”，突出地把壹切道德歸之於個體的自覺行動，這是有積極意義的。
因為從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。二者互為表裏，不可分離。知必然要表現為行，不行不能算真知。道德認識和道德意識必然表現為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。
王守仁認為：良知，無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。以知為行，知決定行。王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是說，道德是人行為的指導思想，按照道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。
在道德指導下產生的意念活動是行為的開始，符合道德規範要求的行為是“良知”的完成。