呂氏春秋屬於道家學派的學術著作。
《呂氏春秋》是約公元前239年，戰國的古代著作，作者是呂不韋及其門客。《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是在秦國相邦呂不韋的主持下，集合門客們編撰的壹部雜家名著。成書於秦始皇統壹中國前夕。
此書以“道家學說”為主幹，以名家、法家、儒家、墨家、農家、兵家、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說於壹爐。呂不韋想以此作為大秦統壹後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括儒家在內的諸子百家全部受挫。
《呂氏春秋》集先秦諸子百家之大成，是戰國末期雜家的代表作，全書***分二十六卷，壹百六十篇，二十余萬字。《呂氏春秋》分為十二紀、八覽、六論，註重博采眾家學說，以道家思想為主體兼采陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的壹部著作。
所以《漢書·藝文誌》等將其列入雜家。高誘說《呂氏春秋》“此書所尚，以道德為標的，以無為為綱紀”。
藝術特色：
《呂氏春秋》是壹部產生於戰國晚期的理論著作，出於眾人之手，風格不完全統壹。但是其中有些文章精練短小，文風平實暢達，用事說理頗為生動，仍然 可以稱得上是優秀的文學散文。
如《重己》篇講自己的生命如何重要，先從人不愛倕之指而愛己之指、人不愛昆山之玉而愛己之玉之說起，層層深入，語言樸素懇切。《貴公》篇講“聖人之治天下也，必先公”的道理，先提出論點，再以荊人遺弓、桓公問管仲等具體事例說明，敘述生動明快。
其他如《貴生》、《用眾》、《順民》、《正名》、《察傳》、《似順》等篇也各有特色。《大樂》篇講音樂的產生、本質和功用等，語言簡潔流暢，有《老子》的文風，其中有些段落本身就是聲中音律的押韻散文。