概括：
美學史家更選擇洛克作為英國經驗主義哲學的代表人物，主要的理由在於洛克讀後來經驗主義哲學思想發展的影響比較大。
例如霍布士已註意到觀念聯想的事實，洛克給這事實確定下壹個為後來人壹直沿用的名稱，即“觀念的聯想”。
他也修正了霍布士，霍布士只承認感覺為壹切觀念的來源，洛克卻認為觀念除感覺之外，還有在心理功能方面的壹個來源，就是反思的能力。
像當時壹般新古典主義批評家壹樣，洛克把想象和“巧智”等同起來，把它窄狹化到隱喻和隱射的運用。
洛克對詩和藝術抱著壹種極端功利主義的態度。
三 夏夫茲博裏
經驗主義是十七八世紀英國的主要思潮，但在當時也還有壹股次要的對立的思潮，那就是劍橋派的新柏拉圖主義。
爭執的焦點在於人是否生來就有道德感（包括美感）的問題。
他的基本出發點就是人天生就有審辨善惡和美醜的能力，而且審辨善惡的道德感和審辨美醜的美感根本上是想通的，壹致的。他替這種天生的能力取了各種不同的稱號：“內在的感官”，“內在的眼睛”，“內在的節拍感”等等。後來人也有把這種感官稱為“第六感管”的。
夏夫茲博裏提出理性的部分是針對霍布士的性惡論而進行反駁的。理性的部分就是人性中的善根，就是生來就有的道德感和是非感。所謂“善”和“道德”是和社會生活分不開的。所以理性的部分就是生而就有的適合於社會生活的道德品質。