原文：天目幽邃奇古不可言。
由莊至顛，可二十余裏。凡山深僻者多荒涼，峭削者鮮迂曲，貌古則鮮妍不足，骨大則玲瓏絕少，以至山高水乏，石峻毛枯：凡此皆山之病①。
天目盈山皆壑，飛流淙淙，若萬匹縞，壹絕也。石色蒼潤，石骨②奧巧，石徑曲折，石壁竦峭，二絕也。
雖幽谷縣巖，庵宇皆精，三絕也。余耳不喜雷，而天目雷聲甚小，聽之若嬰兒聲，四絕也。
曉起看雲，在絕壑下，白凈如綿，奔騰如浪，盡大地作琉璃海，諸山尖出雲上若萍，五絕也。然雲變態最不常，其觀奇甚，非山居久者不能悉其形狀。
山樹大者，幾四十圍，松形如蓋，高不逾數尺，壹株直萬余錢，六絕也。頭茶之香者，遠勝龍井，筍味類紹興破塘，而清遠過之，七絕也。
余謂大江之南，修真棲隱之地，無逾此者，便有出纏③結室之想矣。宿幻住之次日，晨起看雲，巳後登絕頂，晚宿高峰死關。
次日，由活埋庵尋舊路而下。數日睛霽甚，山僧以為異，下山率相賀。
山中僧四百余人，執禮甚恭，爭以飯相勸。臨行，諸僧進曰：“荒山僻小，不足當巨目，奈何？”余曰：“天目山某等亦有些子分④，山僧不勞過謙，某亦不敢面譽。”
因大笑而別。（袁宏道《天目》，選自大眾文藝出版社《荊楚古詩文賞讀》）註釋：①病：毛病，缺陷。
②骨：品質、風骨。③出纏：指超脫塵世。
晚明詩歌、散文領域中，以“公安派”的聲勢最為浩大，其代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他們是湖廣公安（今屬湖北）人，故稱公安派。其中袁宏道聲譽最隆，是這壹派的領袖。
作為公安派理論核心的口號是“獨抒性靈”。譯文：天目山幽靜深邃奇麗古樸（得）不可以言說。
從（雙清）莊到山頂，大約二十多裏。舉凡幽深偏僻的山大多荒涼，陡峭如削的山（很）少（有）迂回曲折（的山路）；外貌古樸鮮艷美麗就不夠，骨架大玲瓏（之美）就極少，以至於山高（的話），水（就）缺乏，巖石險峻（的話），草木（就）枯敗：凡是這些都是山的弊病。
天目山滿山都是溝壑，飛掛的水流淙淙（在耳），如同千萬匹白色絲織品，（這）是壹絕。山石的顏色蒼老（深沈）潤澤，山石骨架透漏奇妙，石路曲折，石壁高聳陡峭，（這）是第二絕。
雖然（是）幽深山谷倒懸巖石，（但）庵堂廟宇都（很）精美，（這）是第三絕。我耳朵不喜歡雷聲，而天目山打雷的聲音很小，聽它好像（是）嬰兒的聲音，（這）是第四絕。
拂曉起來看雲，在險絕的溝壑下面，（雲彩）白凈（得）像絲綿，奔騰（得）像波浪，整個大地成為琉璃的海洋，眾山尖突出（在）雲海之上，如同浮萍，（這）是第五絕。然而雲彩變換形態最不平常，它的景觀奇特（得）很，不是在山裏居住（得）久的人，不能夠詳知它的形狀。
山裏大的樹，幾乎四十圍（粗），松樹的形狀如同傘蓋，高不超過幾尺，壹棵值（壹）萬多錢，（這）是第六絕。第壹次采摘的春茶的香味，遠遠勝過龍井茶，竹筍的味道像紹興破塘的，然而清淡香甜遠遠超過它，（這）是第七絕。
我認為大江的南面，修煉真心棲息隱居（隱居深山，修心悟道）的地方，沒有超過這裏的（了），就有了超出（塵世）糾纏締結居室（學道）脫離塵世的煩惱，佛門弟子聚會祈禱的想法了。住在幻住寺的第二天，早晨起來看雲彩，巳時之後登上最高頂峰，晚上住（在）高峰死關。
第二天，從活埋庵找到老路（上山時的路），就下（了）山。幾天（來）晴朗（得）很，山寺的僧人認為是反常，下山後都互相慶賀。
山寺裏的僧人（有）四百多人，行禮很恭敬，爭著用吃飯勸我們（留下）請我們吃飯。要走（的時候），眾僧人進言說：“荒山偏僻矮小e79fa5e98193e58685e5aeb931333332626162，不足以擔當配得上巨大（高貴）的眼睛客人，怎麽辦？”。
我說：“天目山我們也有壹點兒份，山僧們不必勞煩過於謙虛，我們也不敢當面稱贊贊譽”。於是大笑著分別（了）。
2. 文言文 天目譯文天目山幽深奇麗，無法用語言來形容。
從山腳下的雙清莊到山頂，路程大約有二十余裏。 壹般來說，幽深偏僻的山大多荒無人煙，陡峭的山很少有盤旋迂回的山路；外形蒼樸的山，很少有光彩艷麗的景色，磅礴的山很少有精巧雅致的趣味；以至於山高的話，就缺少流水潺潺，巖石陡峭的話，草木就枯敗；這些都是山的缺點。
天目山到處都是丘壑峽谷，飛泉瀑布水流潺潺，如同很多白色的絲綢（傾瀉而下），這是壹絕。 山石的顏色深沈潤澤，山石的棱角巧妙精致，山路盤旋迂回，懸崖陡峭聳立，這是第二絕。
雖然山谷偏僻幽深，山石聳立險峻，但寺廟都建築精巧，這是第三絕。 我不喜歡聽到打雷的聲音，而天目山打雷的聲音非常小，聽到的好像嬰兒的啼哭，這是第四絕。
我早早起來，看天目山的雲彩，在懸崖峭壁下，雲彩潔白純凈的就像棉花，飄蕩變幻如同浪花，整個大地都變成了異彩奪目的寶石的海洋，每座山峰的山頂突出於雲海之上，如同散落的浮萍，這是第五絕。然而雲彩的變化最不平常，它的樣子非常奇特，如果不是久居山裏的人，根本不能完全明白雲彩的形態。
天目山高大的樹木，樹身粗的幾乎有四十圍。松樹的形態如同傘蓋壹樣，樹高不過幾尺，壹棵樹價值萬余錢，這是第六絕。
天目山每年第壹次采摘的茶葉芳香撲鼻，比龍井茶還要馥郁。竹筍的味道像紹興破塘所產的竹筍，然而更加清淡悠長，這是第七絕也。
我說，長江的南面，學佛歸隱的地方，沒有比天目山更好的，於是就起了歸隱山林的念頭。` 住在幻住寺的第二天，早晨起來去看雲彩，巳時之後登上了天目山的頂峰，晚上住在高峰死關。
等到第二天，從活埋庵找到舊路下山。這幾天天氣十分晴朗，山寺的和尚認為這十分不平常，都下山互相集聚慶賀。
山寺的和尚有四百多人，行禮非常謙卑恭敬，爭著請我們吃飯。等到要走的時候，和尚們說：“天目山荒涼偏僻，不足以招待妳們這麽重要的客人，真不知道怎麽辦”。
我說：“我們和天目山也有些細微的緣份，僧人們不必過於謙虛，我們也不敢接受這種當面的贊譽”。於是眾人開懷大笑，互道分別，離開了天目山。
3. 古文天目全文原文：
天目幽邃奇古不可言。由莊至顛，可二十余裏。
凡山深僻者多荒涼，峭削者鮮迂曲，貌古則鮮妍不足，骨大則玲瓏絕少，以至山高水乏，石峻毛枯：凡此皆山之病①。
天目盈山皆壑，飛流淙淙，若萬匹縞，壹絕也。石色蒼潤，石骨②奧巧，石徑曲折，石壁竦峭，二絕也。雖幽谷縣巖，庵宇皆精，三絕也。余耳不喜雷，而天目雷聲甚小，聽之若嬰兒聲，四絕也。曉起看雲，在絕壑下，白凈如綿，奔騰如浪，盡大地作琉璃海，諸山尖出雲上若萍，五絕也。然雲變態最不常，其觀奇甚，非山居久者不能悉其形狀。山樹大者，幾四十圍，松形如蓋，高不逾數尺，壹株直萬余錢，六絕也。頭茶之香者，遠勝龍井，筍味類紹興破塘，而清遠過之，七絕也。余謂大江之南，修真棲隱之地，無逾此者，便有出纏③結室之想矣。
宿幻住之次日，晨起看雲，巳後登絕頂，晚宿高峰死關。次日，由活埋庵尋舊路而下。數日睛霽甚，山僧以為異，下山率相賀。山中僧四百余人，執禮甚恭，爭以飯相勸。臨行，諸僧進曰：“荒山僻小，不足當巨目，奈何？”余曰：“天目山某等亦有些子分④，山僧不勞過謙，某亦不敢面譽。”因大笑而別。
（袁宏道《天目》，選自大眾文藝出版社《荊楚古詩文賞讀》）註釋：①病：毛病，缺陷。②骨：品質、風骨。③出纏：指超脫塵世。
晚明詩歌、散文領域中，以“公安派”的聲勢最為浩大，其代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他們是湖廣公安（今屬湖北）人，故稱公安派。其中袁宏道聲譽最隆，是這壹派的領袖。作為公安派理論核心的口號是“獨抒性靈”。
譯文：
天目山幽靜深邃奇麗古樸（得）不可以言說。從（雙清）莊到山頂，大約二十多裏。
舉凡幽深偏僻的山大多荒涼，陡峭如削的山（很）少（有）迂回曲折（的山路）；外貌古樸鮮艷美麗就不夠，骨架大玲瓏（之美）就極少，以至於山高（的話），水（就）缺乏，巖石險峻（的話），草木（就）枯敗：凡是這些都是山的弊病。
天目山滿山都是溝壑，飛掛的水流淙淙（在耳），如同千萬匹白色絲織品，（這）是壹絕。山石的顏色蒼老（深沈）潤澤，山石骨架透漏奇妙，石路曲折，石壁高聳陡峭，（這）是第二絕。雖然（是）幽深山谷倒懸巖石，（但）庵堂廟宇都（很）精美，（這）是第三絕。我耳朵不喜歡雷聲，而天目山打雷的聲音很小，聽它好像（是）嬰兒的聲音，（這）是第四絕。拂曉起來看雲，在險絕的溝壑下面，（雲彩）白凈（得）像絲綿，奔騰（得）像波浪，整個大地成為琉璃的海洋，眾山尖突出（在）雲海之上，如同浮萍，（這）是第五絕。然而雲彩變換形態最不平常，它的景觀奇特（得）很，不是在山裏居住（得）久的人，不能夠詳知它的形狀。山裏大的樹，幾乎四十圍（粗），松樹的形狀如同傘蓋，高不超過幾尺，壹棵值（壹）萬多錢，（這）是第六絕。第壹次采摘的春茶的香味，遠遠勝過龍井茶，竹筍的味道像紹興破塘的，然而清淡香甜遠遠超過它，（這）是第七絕。我認為大江的南面，修煉真心棲息隱居（隱居深山，修心悟道）的地方，沒有超過這裏的（了），就有了超出（塵世）糾纏締結居室（學道）脫離塵世的煩惱，佛門弟子聚會祈禱的想法了。
住在幻住寺的第二天，早晨起來看雲彩，巳時之後登上最高頂峰，晚上住（在）高峰死關。第二天，從活埋庵找到老路（上山時的路），就下（了）山。幾天（來）晴朗（得）很，山寺的僧人認為是反常，下山後都互相慶賀。山寺裏的僧人（有）四百多人，行禮很恭敬，爭著用吃飯勸我們（留下）請我們吃飯。要走（的時候），眾僧人進言說：“荒山偏僻矮小，不足以擔當配得上巨大（高貴）的眼睛客人，怎麽辦？”。我說：“天目山我們也有壹點兒份，山僧們不必勞煩過於謙虛，我們也不敢當面稱贊贊譽”。於是大笑著分別（了）。