《理想國》作為柏拉圖的遺世著作，不僅是古希臘哲學的重要代表作，也是我們接觸哲學必不可少的營養之作。下面是我為大家整理收集的關於《理想國》 讀後感 ?，歡迎大家閱讀!
理想國讀後感1
《理想國》是古希臘哲學家柏拉圖闡述其政治哲學思想的壹部巨著，是西方政治哲學的開山之作，是西方思想史上影響深遠的經典著作之壹，書中內容豐富，涉及政治、哲學、倫理學等多領域問題，很多學者比喻說這是壹部壹輩子都可以研讀的書。書中每個章節都充斥著柏拉圖的哲學智慧，同時表達了他理想的政治王國。每個人讀《理想國》都有自己的感想，壹千個讀者就有壹千個哈姆雷特。初讀本書，對文中正義、城邦建設及政治體制等概念和論述印象深刻。
本書開篇就討論何為正義，對城邦的正義和個人的正義進行了討論。蘇格拉底與克法洛斯等眾多學者以對話形式就何為正義進行了激烈的交鋒。蘇格拉底對“正義就是強者的利益”提出了不同的意見，並進行了反駁，從而提出正義的概念。柏拉圖從中引伸了城邦正義，他認為正義是理想城邦的首要原則，將城邦定義為 “每個人務必在國家裏執行壹種最適合他天性的職務”，或“每個人都作為壹個人做好自我份內的事而不幹涉別人份內的事”，任何人都要服從城邦正義，個人正義應當讓位給城邦正義。從柏拉圖關於正義的定義可以看出，他所謂的城邦是不是公平民主人人平等的城邦，他的城邦是每個人都有相應的級別職務，具有等級區分，由此城邦分為統治者、軍人、勞動者，因此他所謂的正義就是“各守本分，各司其職”。同時他認為只有擁有正義的城邦才是理想的城邦，並提出建設理想城邦需要經過三個階段，壹是生產者階段;二是輔助者階段;三是統治者階段。
柏拉圖還提出了“政治家就應為哲學王”理念。他認為在理想城邦之中，應由擁有知識的哲學家擔當統治者，並稱之為“哲學王”。柏拉圖認為只有政治家是哲學家才能明白什麽事真正的正義，而能夠讓國家秩序井井有條。柏拉圖通過闡述什麽是不正義的城邦和不正義的人，並從歷史和現實中對政治體制進行劃分，他將政體分為五種，即王者政體，民主政體，暴君政體，寡頭政體、僭主政體。詳細討論了後四種政制的更叠原因和形成過程，認為這四種政制都是不正義的，從而 總結 得出哲學王統治的政體才是正義的，因此他認為最好的政體是哲學王統治的政體。哲學王是政治家，具有比普通人更加智慧的政治理念，所有哲學王的使命是建立城邦，頒布法律，管理城邦。柏拉圖的思想主要受歷史及社會環境等條件制約，無法擺脫其束縛，希望通過哲學王，壹個完美的政治家，以賢德治國，從這方面理解他的思想具有有壹定的合理性，但現實中並不存在這樣壹個完美的人，所以他的夢想是壹種理想，甚至是遙不可及、無法實現的夢想。
《理想國》被譽為西方第壹部政治學著作，柏拉圖詳細論述了正義，城邦，政體等主要政治主題，並描繪了壹張理想的政治國王畫像，帶有烏托邦的色彩，又有了階級國家的味道，對西方政治具有巨大影響。我通過研讀該著作，初步了解了柏拉圖思想，日後將繼續研讀柏拉圖相關著作，深入學習西方政治思想。
理 想國讀後感2
蘇格拉底與格勞孔在比雷埃夫斯港給女神獻祭完畢，正準備回到雅典。以下是 出國 留學 網我為大家整理的《理想國》國 讀書筆記 ，歡迎大家閱讀，更多精彩內容請關註出國留學網。
柏拉圖的《理想國》既是西方政治哲學的開山之作，也是西方思想史上的經典著作之壹，豐富，包羅萬象，博大精深。但凡目下之人文、社科類學科莫不可追源溯流至此，書中涉及了政治學、哲學、倫理學、神學、美學、 教育 學等領域的諸多問題。故此，欲入西學之門尋奇攬勝，《理想國》堪稱首選路徑。該書中文譯本以商務印書館出版的郭斌和、張竹明之譯本為最佳，英文譯本以劍橋政治思想史原著系列之“The Republic”譯筆最為流暢，當為尚未熟諳古希臘文者之寶鑒。
閑言少敘，書歸正傳。蘇格拉底與格勞孔在比雷埃夫斯港給女神獻祭完畢，正準備回到雅典。玻勒馬霍斯和格勞孔的弟弟阿得曼托斯挽留了他們，來到玻勒馬霍斯家裏。第壹卷中的有關“正義”問題的所有 辯論 都是在那裏進行的。首先，蘇格拉底與玻勒馬霍斯的父親珂法珞斯交流了擁有財富的老年人的優裕生活，並從而引發了有關“正義”的討論。珂法珞斯認為正義就是“為人誠實”和“欠債還錢”。這壹辯論未及深入，玻勒馬霍斯起而為其父辯護，但只是堅持“欠債還錢”就是正義，並進壹步把“正義”發展為相當於咱們的雷鋒同誌那樣的精神境界——對朋友要像春天般溫暖，對敵人要像秋風掃落葉壹樣。其次，“憤青”色拉敘馬霍斯不滿於蘇、玻二人的“壹唱壹和、互相吹捧”，挑起了其與蘇格拉底之間的激烈論戰。色拉敘馬霍斯認為“正義無他，就是強者的利益”，而且強者是從來不會犯錯誤的。呵呵，這個詭辯士、憤青子已經頗有些“強權就是真理”的意味了。蘇格拉底透過分析所謂的“技藝”就是要使利益達之於客體，而非對於執行者本身有利來加以反駁。色拉敘馬霍斯對此也提出反對意見，認為牧羊人就不是為了羊群好，而是為了牧人自身獲利，並由此得出結論："Justice is in fact what is good for the stronger， whereas injustice is what is profitable and good for oneself。" 即公然叫囂——正義者，強者之利也;多行不義，方能得利。看來政治非道德論者古已有之，始作俑者非此“色憤青子”莫屬啊!文藝復興時期的馬基雅維利和中國法家的慎、申、商、韓之流真當拜色拉敘馬霍斯為他們的祖師爺了。最後，智慧的蘇格拉底最後說服了粗魯的色拉敘馬霍斯，使之勉強認可了過正義的生活要比過不正義的生活好，理由有三：第壹，正義的人聰明善良，不正義的人邪惡無知;第二，不正義者內心煩亂不安，從而不能有效行動;第三，正義者要比不義者生活更加幸福。
我們要註意的是，從壹開始蘇格拉底的被強行挽留，到論辯過程中辯論的話題也隨著發問者的牽引而不斷地轉換，直到第壹卷的結尾也沒有告訴我們到底“正義”是什麽。這樣的結局，我們是不滿意的，然而蘇格拉底的高徒們就滿意嗎?到底什麽是正義，蘇格拉底有答案嗎?第二卷能否揭開謎底?讓我們拭目以待吧。
理想國讀後感3
“書是人類進步的階梯”說的真是壹點不錯。壹本好書就可以讓人明白很多的道理。壹本好書可以讓人陷入深深的沈思。每讀完壹本好書就會讓人豁然開朗。是書讓人類走上了進步的階梯，有了今天這欣欣向榮的世界。書這無聲的預言家，預知著未來，預知著中國的夢。出國留學網讀後感欄目為您提供最新最全的讀後感範本，讓您快速寫好讀後感。本欄目包含中外名著讀後感 範文 以及最新的優秀讀後感，希望對您有所幫助!
作為西方乃至世界上影響力最大的哲學家之壹，柏拉圖壹生立著無數，而《理想國》無疑是其中最能表現其政治思想的作品。所謂理想國，是柏拉圖推理出的壹個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統治者，國家護衛軍，普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學家應該為政治家，政治家應該為哲學家。哲學家不應該是躲在象牙塔裏死讀書而百無壹用的書呆子，應該學以致用，去努力實踐，去奪取政權。政治家應該對哲學充滿向往，並不斷的追求自己在哲學上的進步，並用哲學思想來管理民眾。理想國的宗旨是締造壹個秩序井然至善至美的正義國家，圍繞這個宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什麽是正義的國家，究竟什麽是正義
柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物，有的人說：正義就是欠債要還。還有的人說：正義就是強者的利益。柏拉圖對正義的討論，是從區分城邦正義、個人正義開始的。古希臘討論正義，都是把它視為個人的德行，屬當時普遍重視的四主德(正義、智慧、勇敢、節制)之壹。柏拉圖感到個人的德行屬於微觀世界，較為抽象，不易說明，需要借助於壹種顯明的、宏觀的事物來說明。柏拉圖采取的論證 方法 是，以城邦來比方個人，借助於闡明城邦正義來闡明個人正義。他認為真實的正義不是表現為外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身內部“各做各的事”。這就是說，正義的人不許可自己靈魂裏的各個部分相互幹涉，起別的部分的作用。他應當安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自身內秩序井然，對自己友善。不正義應該就是三種部分之間的爭鬥不和、相互間管閑事和相互幹涉，靈魂的壹個部分起而反對整個靈魂，企圖在內部取得領導地位。
理想國讀後感4
蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。以下是出國留學網我為大家整理的理想國讀書筆記，歡迎大家閱讀，更多精彩內容請關註出國留學網。
《理想國》是壹本哲學思想與政治理想交織的煌煌巨著。無怪乎壹次辯論課上，我提到這本書壹個學期的時光也讀不完的時候，沈友軍老師補充說這是壹輩子也讀不透的大書。它通篇充斥著哲學的智慧，飽含著政治思想的精華，這體現了柏拉圖畢生所追求的理想：“政治家應為哲學家，哲學家應為政治家，政治家應為哲學王”。
《理想國》壹書，討論的 熱點 是正義哲學的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先後討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。蘇格拉底壹壹進行了駁斥，並最終得出了正義的真正概念。然而 文章 沒有僅僅落在關於個人正義的討論上，柏拉圖其實著眼於城邦的正義。在《理想國》中，柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，並將這條正義原則歸結為：“每個人務必在國家裏執行壹種最適合他天性的職務”，或“每個人都作為壹個人幹他自我份內的事而不幹涉別人份內的事”，也就是各守本分、各司其職。當然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是壹個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的，也就是城邦分為統治者、軍人、勞動者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統治者、軍人、勞動者各守其責，互不僭越的意思，同時，也有和諧分工，互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國的準則，城邦沒有正義，理想國也就成為所謂的空中樓閣了。或許這種“各守本分，各司其職”，與此刻所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種專制專職的色彩。但是術業 有專攻，壹個人的生命是有限的，不可能窮盡所有的知識，所以只能對自我感興趣的，重點研究的領域有所成就。比如讓愛因斯坦去畫油畫，貝多芬去做發明，這就滑天下之大稽了。
柏拉圖是如何確立“政治家就應為哲學王”的思想的呢?根據史料，柏拉圖就應是經歷恩師之死後，感受到了雅典民主政治的衰敗，
才得以萌發政治家就應是“哲學王”想理。在他為實現理想政體而遊歷的12年中，在遊歷塔侖它木時結識的當地民主政體的領袖、畢達哥拉斯學派的主要代表阿啟泰(Archytus)，則為他的“哲學王”理想，帶給了現實的雛形。阿啟泰本人，既是壹個傑出的政治家、軍事統帥，受到當地人民的擁護和愛戴，又是壹位傑出的思想家。他是許多知識部門的先驅，個性在數學和力學方面做出了相當的貢獻。在阿啟泰的領導下，塔侖它木推行著溫和的民主政體，政治上比較穩定，經濟上比較發達， 文化 上比較進步。塔侖它木的政體和阿啟泰的為人、學識，都給柏拉圖留下了深刻的印象。能夠說，柏拉圖與阿啟泰的交往和友誼，進壹步強化了他的“哲學王”的信念，堅定了柏拉圖對理想政體執著追求的信心。政治家只有是哲學家，他才能真正意識到什麽是真正的正義，如何讓國家治理的更加協調有序，如何讓人民更好的安居樂業。由哲學王統領的國家，是賢人治國，是德性治國，是知識專政。哲學王所肩負的職責也得到了初步確定，即建立城邦、制定法律和督導教育。壹次辯論課上，楊士進談到政治家為哲學王不可取，我認為是可取，但是在現實的實際上卻根本上做不到。政治家為哲學家即“哲學王”，是壹種遙不可及的夢想，只是壹種唯美的理想。壹個國度能有幾個真正好處上的純粹的哲學家，即使真的有這樣的人存在，那又有幾個又有真正的政治才能足以匡世救國。話又說回來，哲學家又是比較心性高傲，不能容世之濁物的，在政治的環境中能不能先生存下來，然後再加以改造又是壹個問題。再者，即使真的有這樣的人存在，真的就能夠選舉產生得了嗎?此刻的民主狀況尚且不能讓我們滿意，何況又是推舉出壹個哲學王出來，老百姓會買帳嗎?他們能夠理解嗎?理想總是美妙的，但是壹到實際上就有可能大打折扣。但是壹個人壹個國家又不可能沒有真正追求的理想，否則小至壹個人大至壹個國家會失去奮進的方向。因此，壹個國家只有懷揣這種夢想上路，才有可能不停滯不前，失去奮鬥的航向了!
柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點。它引領了壹股建立壹個什麽樣的國家，如何更加有效治理國家的思想潮流，可謂功莫大焉!
理想國讀後感5
美國著名思想家愛默生曾說：“柏拉圖就是哲學，哲學就是柏拉圖燒掉所有的圖書館吧，因為它的價值都在這本書裏(《理想國》)。”或許，愛默生的這句話多少存在壹些誇張的成分，但我們不得不承認《理想國》在我們人類歷史上的分量確實舉足輕重，正如壹句話所說，“柏拉圖因《理想國》而名垂千古，《理想國》因其思想而震古爍今。”
書中，柏拉圖將國家分為三個階層：受過嚴格哲學教育的統治階層、保衛國家的武士階層、平民階層。他認為，理想國中統治者必須是哲學家，而哲學家的本質是具有知識，具有智慧、正義、善的美德。因而，“正義”這壹概念便在整部書中顯得尤為重要。此外，正義壹直以來在人類哲學史上也同樣是極其重要的壹部分。例如，20世紀美國乃至西方思想界最重要的哲學家之壹羅爾斯，便也撰寫過《正義論》壹書，以闡述羅爾斯有關正義的相關思想精髓。因而，我選擇在論文中分析，《理想國》中有關“正義”的這壹部分。
書中從討論正義開始，先後辯駁了“欠債還債就是正義”，“正義就是強者的利益”，“正義的本質就是最好的和最壞的折衷”等意見，提出了“正義是心靈的德行”、“正義者是快樂的”等知識。但這些並未使眾人達到完全認同。之後，格勞孔等人央求蘇格拉底窮根究底，弄清楚正義和不正義二者的本質究竟是什麽，二者真正的利益又是什麽。於是柏拉圖撇開單純地從個人身上尋找正義的方法，而期望能從國家這個“大寫的人”身上找到正義，從而“由大見小”。
而我所要主要分析的便是，柏拉圖以辯論的形式引出貫穿全書的“正義“這壹主題的這壹部分。即，“正義之辯”。總的來講，這壹部分柏拉圖借用他的老師蘇格拉底和他人的談話，自老年人的晚年生活到人生的問題，逐步引出全文的主題“正義“。
文首，蘇格拉底向我們引出壹個問題：“究竟什麽樣的人生才是幸福的，有意義的?”這似乎看起來與全文沒什麽關系，但卻恰恰是柏拉圖的巧妙設計。他通過科法洛斯老人對人生的看法，引出人們對生活和人生的思考。並非是讀者單純的接受作者的思想觀念，而是在全文的壹開篇，便引導著讀者自主思考，或者講是與作者***同思考。之後，蘇格拉底與科法洛斯開始討論有關金錢的問題。他們最終得出壹致看法，即有錢不壹定幸福。這壹道理，現今的我們也很清楚。常有人強調金錢與幸福感並不成正比。金錢並非萬能的，許多東西購買不來。但其實往往有時現實中的許多人慢慢的淡忘了這壹真理。許多貪官汙吏，便是如此。
蘇格拉底與科法洛斯老人從老年生活談到人生，財富，似乎只是禮節性的談話，但卻包含許多深層含義。行文至此，蘇格拉底卻將話題轉移到了全文的主線——“正義”上。這種輕松而又委婉的轉移，恰恰顯出作者柏拉圖的高明之處。智者的智慧往往是彰顯在每壹個細節之處的。初次閱讀《理想國》時，我對全書卓爾不群的對話體形式，感到驚詫。但現在我想，這種寫作格式，或許是柏拉圖的又壹高明之處。不得不說，對話使我們有種親身經歷的感覺，對於理解作者的觀點，或許這種方式也更為生動簡便。