我們每天的生活很真實，但有沒有真實的意義？答案應該確實是有的，倘若沒有意義，我們將無法生活，但是，我們對於日常生活的意義的基礎卻從未過問，譬如說，妳正在閱讀這篇文章，是妳首先看到這樣的壹個標題，有人提出這樣的疑問，妳也希望得到答案，壹起來思考，追問生命的意義，我們正在通過文字進行交流，這件事情本身就是有意義的，為什麽呢？因為通過這個閱讀，我會把自己的壹些觀念傳達給妳，引起妳的思考，思考這些觀念或許會對妳的學習和生活有好的影響力，這就是妳閱讀這篇文章的價值所在，也是我寫這篇文章的意義所在。
我們慢慢說來，壹起探討意義所在，壹個人每天會遇到很多的事情，也需要做很多事情，有些是有意義的，有些也是差強人意的，但我們必須認同在很多的時候，這些意義是壹種被動認同的主流意識強加給的，更是壹種自我默許和被同化，被定義化。
譬如妳是壹個高中生，沒有讀到理想的大學，妳有多種選擇，妳可以繼續復讀再給自己壹次努力嘗試的機會，要麽妳也可以讀壹個職高，很快就可以找到壹份工作自食其力，這個決定的意義在哪裏？它的實際意義就是：妳現在這樣的身段，復讀需要付出努力，也考驗妳的智商和心理承受的耐力，去職高就是提前走向就業，現在大學生都很難找到理想的工作，別說壹個高中生，所以妳就等於繳槍認命了，這輩子的苦辣酸甜都得認命，因為大家都是這麽認為的。
再譬如，妳大學畢業了，發現就業的情況不妙，所以決定考研，這個決定有沒有意義？其實意義也是很清楚的：為了避開不利的就業形勢，妳認為目前的情況無法讓妳得到壹份理想的職業，那麽什麽是理想的職業？妳會說這個職業應該給我以體面，應該給予我較高的收入，比較穩定等等，那麽妳為什麽要求妳的職業是高收入的、又是體面的？妳會說是為了更好地生存，那麽這個“更好地生存”的這個“好”的尺度是誰給妳的？誰說的？
至此，壹個普遍的回答就是：這是這個時代要求的，這個時代規定的，對了！正是如此！在我們所處的現實 社會 中，隱含著很多的規定性，正是這些規定性形成了我們各種行動的意義，以及所謂的理想。
有的人將來想做高級白領，有的人想幹個自己的小企業，或者想成為某壹領域的專家學者，或者什麽重要人物，這種種願望，妳以為只是妳自己的理想，其實是妳所處的那個時代的現實給了妳壹把尺度，它衡量優劣，區分進步與落後，它把那個標尺頒布給妳，有了標尺，就有了普遍認同的意義，這樣我們就很省心，我們會覺得事情很簡單，無需尋覓意義而自尋煩惱，因為我們就生活在意義當中，有了客觀世界現實的世代標尺，轉化為我們心中的理想，並有了真正的領會和認同，也只有當我們把時代的意義標尺真正領悟到自己的內心，才能形成我們的生命理想。
並不是每個人的理想都是那麽順意的，人們追求理想的過程是真正的痛苦的，在哲人眼裏，身體作為肉體，只是現象，它本質上是意誌、沖動、渴望、欲望的綜合體，從無機界到有機界，生於斯長於斯，生命的產生要求能量從低位向高位集中，而不是從高位向低位耗散，人類自誕生的那天起，就背負意義的重壓，在不斷的自我鍛造中涅槃重生，痛苦是生命的本質感覺，我們每天都生活在痛苦之中，因為我們有生命，有生命的自覺意誌，所以相對無機界，高靈長類的人的生命是通過痛苦體驗刺激來達到自我意識和自我保持的，人生的第壹句話，就是表達痛苦，嬰兒出生時的第壹個聲音就是大哭，接生婆聽到了，我們聽到了，以之為幸福的呼喚，因為壹個新的生命誕生了，但是嬰兒本人實在是壹次痛苦的掙紮，因為他要贏得第壹次呼吸，從此以後每壹次呼吸都是對死亡的威脅的抵抗，直到這種抵抗失敗為止，這是人生的第壹遭，第二個就是人還知道自己的欲望，從而不斷尋找滿足欲望的種種手段和途徑，但每壹次，他只是讓她的欲望暫時得到滿足，自然界為每壹種動物所規定的欲望的種類都是有限度的，唯獨人類卻采用了聰明的方式來不斷滿足願望，舊的欲望剛剛滿足，新的欲望又滋生起來，結果就是欲壑難填，我們的生命就是靠不間斷的痛苦的掙紮來保持自身的新陳叠代，所謂幸福只是痛苦的暫時性缺失，我們這個時代把這壹點頌歌為進步和文明，其實這恰好是我們苦難的開始，欲望沒玩沒了地產生，每壹種新的欲望造就壹種新的痛苦，因為欲望和意義的驅使，沒有辦法停下來，人類沒有解脫之路，總體上是壹個悲劇。
叔本華認為有三種方式可以讓我們暫時擺脫欲望、意誌對我們的支配，那就是藝術、哲學和道德，不過都只是暫時的擺脫，就像我們在音樂中陶醉著，只是暫時遠離現實世界的苦惱，我們不可能沒完沒了地置身其中，我們還得回歸現實世界，壹旦返回現實世界，我們原先在音樂欣賞中對現實世界的種種優越感就瞬間消失了。
那麽，徹底的解脫是什麽？是涅槃，切勿以為涅槃就是死，佛教講的涅槃是超越生死的，不生也不死，這裏面道理深的很，幾句話說不清楚，簡單地說我們每天都怕死，這是很自然的事情，但是如果我們幹脆壹下子跳入虛無之中，就是站在虛無壹邊返觀生命，我們就不會僅僅眷戀那種與死直接相對的生，我們在虛無中才能返觀到生命的真正意義，站在虛無的立場上，我們怎麽生活？這個生活但然不再是對種種欲望之對象的眷戀，我們平時眷戀這個生活，因為總是執著於外物，執著於自我，我們平時的生活就是在這個意義上孿生的，這種孿生並沒有沐浴到生命本來的光輝，我們每天蠅營狗茍，被各種外部的利害關系所牽連，來來去去，競奔逐走，妳又怎麽才能把這種“戀”破戒掉？那妳就幹脆站在虛無中看待生命吧，在這樣的境界中，生死的界限就模糊了，甚至消失了。
普通平庸的人沒有崇高的苦難，只有瑣碎的苦惱，在今天這樣的時代，所謂的崇高早已經退場，兒時的夢想原來也只是壹個夢而已，我們註定要平庸，我們更應當承認自己是個平庸的人，我們需要甘願平庸，放下身段，承認平庸，我們只能用自己平凡而樸實的努力展現生命的價值，也是壹種意義。
很多人說人生沒有意義，包括壹些很有思考能力的文人哲士，那也許只是他們回首人生的壹聲嘆息或個體的生命體驗而已，人類從誕生的那天起，從來就沒有停止過生命意義的思考，即便是哲學家的思考，也不能終解這個問題，人類總是在繼續的尋找。
壹個文人，在他的筆端，流淌出來的是他對生命意義的領會，它是憑借這種領會來描寫現實生活的，這種描寫不是對外部世界的簡單思考，而是讓現實生活的意義在他所寫意的人生體驗中透露出來，我們不必害怕在精神上流浪，在這種流浪中，我們在努力尋找，尋找兒時的理想，尋找現時的意義，尋找未來的方向，這種尋找猶如追逐星辰，我們永遠觸摸不到它，但我們希望它呈現，這星辰其實並非遠在天上，而是其實在我們的心裏。
今夜無語，月華如水心靜無波，終於有片刻屬於自己的靜謐時光，輕倚窗前，看路上車來車往，深夜，如龍的車輛依然在穿流，疾馳而過不曾有片刻停留，匆匆的就如人生，如同似水的流年壹閃而過，逝者如斯夫，不舍晝夜，夫復何求？