“小區是我家，建設靠大家。”這樣的口號我們耳熟能詳，然而人們平靜的心還是不時被身邊的不文明行為所攪擾。張麗讀者的經歷，恐怕很多人都不會陌生。“不拘小節、自私自利……”，我們會抱怨、會指責，但抱怨指責之余，更應該像閻曉明讀者那樣去思考，思考該如何杜絕這些令人討厭的行為和現象。從“大家談”到“大家行”，要有規章獎懲，更要有自覺意識。“己所不欲，勿施於人”。讓我們從“我”做起，用關愛與尊重營造壹份溫馨與融洽。
舉例妳身邊見到的講社會公德的現象和不講社會公德的現象，談談自己該怎麽做。比如說公交車上,有人用包包來替朋友占坐位的,這就是不講社會公德的.
還有那種老弱病殘的專座(就是現在公交車那個背椅是黃的),坐的不是該坐的(就是說,這些專座上坐的不是老弱病殘),其實沒有遇見老弱病殘妳坐會也無所謂,但是當老弱病殘出現在妳旁邊的時候,妳應該讓座的,可是很心寒,沒什麽人讓的
遇見這種情況,我覺得還是應該換位思考,如果當那些人的爺爺奶奶沒位子坐的時候,他們就會了解了,總的壹句話,就是應該加強這個方面的意識
反映社會公德事例這個事例是關於壹個得了心臟病的司機的故事。當他在開車送乘客的時候，心臟病突發，在他生命的最後壹分鐘，他緩緩地把車停在了路邊，讓乘客們安全下車，然後把車熄火，確保交通正常運行。做完這些之後，壹個人靜靜地趴在方向盤上，就這樣失去了自己寶貴的生命。
這個不知名的司機，壹個普通的人，成了“人肉搜索”的焦點之壹 —— 關於他的資料，網上搜索，現在可以找到非常非常多，時間關系，我們不能在此大段地誦讀，我只簡單告訴大家，那個司機姓黃……
壹個普通司機，沒有大量的宣傳，並非驚天動地的事跡，但是，這個模範的司機，已經被廣大群眾牢牢記在了心裏。 為什麽？因為社會道德的準則，在廣大人民群眾的心中……
社會公德的論文把社會公德教育作為德育的基礎
工程社會公德是指人類在長期的社會實踐中逐步積累起來的全體社會成員必須***同遵守的、簡單的、最起碼的公***生活準則。它的使命是保護人們的公***生活，防止影響和威協人們公***生活的現象發生。遵守社會公德是我國憲法規定的公民的應盡的義務。學校以育人為根本目的就應當把社會公德教育作為德育的基礎工程，常抓不懈。
對廣大青少年學生進行社會公德教育，要不斷探索和尋求教育的最佳途徑。
采取正面灌輸和自我教育相結合，規範教育與環境教育相結合，學校教育與社會教育相結合的措施，能收到良好的效果。
1、正面灌輸和自我教育相結合
對青少年學生進行社會公德教育，首先必須使青少年學生弄清什麽是社會公德，其內容、性質、範圍如何，然後再弄清為什麽要遵守社會公德，怎樣執行社會公德。只有這樣，才能使青少年知道在遵守社會公德方面應該怎樣做，不應該怎樣做。教育上可以采取正面灌輸與自我教育相結合的做法。
首先大力加強對學生尤其是新生的《中學生守則》《中學生日常行為規範》《中學生禮儀常規》教育，並制訂了《壹日常規》《宿舍文明公約》《班級衛生標準》《衛生區衛生標準》《食堂就餐文明公約》等壹系列制度公約，因為這些“守則”“公約”中就包含看社會公德的各個方面，用這些“守則”“公約”來規範學生的行為，其實就是在進行社會公德教育。其次，通過社會公德系列主題班會對學生進行全面、系統的社會公德教育，強調遵守社會公德，做文明學生、文明公民的重要意義，提高學生對社會公德的認識。第三，在政治課教學中，我們把社會公德教育納入教學計劃，把傳授知識同陶冶情操，養成良好的社會公德行為習慣結合起來，不僅豐富了政治課的內容，也從理論上向學生指出了遵守社會公德的必要性。
2、規範教育與環境教育相結合
對青少年學生進行公德教育光靠正面說教，理論灌輸是不夠的，在學校裏，教師的表率作用有著無形的教育功能，學校優美環境的營造也對學生起著無形的規範作用，這就要在規範教育的同時，結合環境教育。
教師不僅是科學文化知識的傳播者，同時也是精神文明的傳播者，在學生的眼中，教師不僅是知識的化身，也是眼前現實中的行動榜樣。因此，我們大力加強教職工的師德教育，使全體教職工具有良好的社會公德素質，在上課、辦公、社交以及日常生活等場合，言語文明，行為端正，熱情關懷學生，愛護公物，保護環境，遵紀守法，從而德高為範，對學生產生很好的示範性和強烈的感召力。
學校通過加大投入，綠化、美化校園，努力創造優美、雅靜、宜人的育人環境，團委會、少先隊通過組織學生建立以班級為單位的“護綠小組”，積極參與學校的綠化活動，培養學生日覺保護環境的社會公德。優美的自然環境教育，不僅陶冶了學生的性情，凈化學生的心靈，起到於無聲處育桃李的教育功能，而且激發學生強烈的保護環境意識。
3、學校教育與社會教育相結合
對學生進行社會公德教育，僅靠學校教育這壹主陣地是不夠的，家庭、社會這些校外力量不容忽視，因此，學校在社會公德教育上努力調動社會力量開展教育活動。
壹是調動家庭力量，?我校以年級為單位，每學年家長學校都要舉辦1-2期的專題學習，通過家長學校促進家長家庭行為優化，以良好的家庭環境影響學生，並通過建立“家庭·學校聯系卡”制度，全面了解學生在家庭裏的表現，如孝敬父母、珍惜勞動成果，參加家務勞動等方面的表現，促進學生社會公德的養成。
二是各界參與。我校通過建立“三結合”委員會，邀請“關心下壹代工作委員會”同誌參與學校管理，調動社會各方面的力量，齊抓***管，***同做好社會公德教育。比如邀請離退休老同誌作有關報告，請公檢法系統同誌作普法講座，介紹不遵守社會公德的反面教訓，從反面對學生敲響警鐘，等等。
跪求社會公德作文10篇社會公德，
我談談尊敬老人的，有壹次我從電視節目中看到：壹個上小學的女孩兒，媽媽病臥在床多年。小女孩兒承擔起了全部家務，每天買菜、做飯、收拾房間，為母親擦洗身體。家裏生活十分困難，她養成了省吃儉用的習慣。在這種情況下，她每天還能按時到校上課，勤奮苦讀，還擔任學生幹部，成為三好學、十佳少年。看著這樣的報導，面對這樣有孝心的孩子，妳有什麽感想呢？在我們身邊有沒有不懂得孝敬父母、尊敬長輩的例子？有些學生壹回到家就成了飯來張口，衣來伸手的小“皇帝”,有的還動不動就和自己的父母、爺爺奶奶大呼小叫的。誰孝敬誰甚至出現了顛倒的現象，難怪有人半認真半開玩笑地說：“孝子，孝子，孝敬兒子。” 那麽我們要怎麽做呢？我覺得應該聽從長輩的教誨，不應隨便頂撞，有不同想法應講道理；嚴格要求自己，體諒長輩的艱辛，盡可能少讓長輩為自己操心；還應該為父母分憂解難，在父母生病時，在父母有困難時，盡力去關心照顧父母、協助父母；更應該刻苦學習，努力求知，讓父母少為自己的學習擔憂；另外，應該在茅小的生活中，自己照顧好自己，註意安全。總之，真正的孝心要體現在言行上。“百善孝為先”壹個不懂得孝敬老人的人，誰相信他將來會是壹個合格的社會公民呢？
談談社會公德
五壹節到了，出遊的高峰時期來臨了。想起了長城磚上的“刻字”，想起了龍門石窟觸手可及的地方那些珍貴的小佛像雕刻已經被撫摩得光滑發亮，想起即使在故宮，穿著“文物保護鞋”的遊客依然十分自然地把那口膿痰留在紫禁城的院子裏……
在廣州市壹條不足400米長的步行街上，清潔工人清理出人們遺棄的約15公斤的口香糖；在哈爾濱漂亮的中央大街，隨處可見斑斑痰跡；在鄭州，慶祝節日時擺放的鮮花被哄搶、折毀；北京的壹次遊泳館水質抽檢結果顯示，水中尿素含量全部超標，而街頭的自動售貨機屢屢被毀……
北京某公司業務部經理寧健乘坐公***汽車時，因制止歹徒行竊，被紮成重傷，住院治療費***1.7萬元。他所在單位以公司不是慈善機構為由，不給報銷醫藥費，他治病期間的工資、獎金也被扣除。面對手持匕首挾持兩名柔弱女青年的歹徒，不滿18歲的黃健英勇上前與歹徒博鬥，獻出了寶貴的生命。令人遺憾的是，他用生命救下的兩名女青年及其父母對此卻表現出驚人的漠然，聲稱：“我們又沒有叫他救人，他自己要逞能，死了活該。”當地壹位老人說：“他們傷害的不僅是黃健壹家人，而且是全社會有良知的人。”黃健的父母忍無可忍，於今年6月25日憤而將獲救的兩名女青年推上了被告席，終於在法院討回了公道。
更有甚者，壹些見義勇為者救人反被懷疑成肇事者，受盡被救人家屬的刁難和自家人的責備。見義勇為是社會公德最突出的體現，本是很正常、很自然的事，所謂“助人為樂”，用不著倡導，更用不著立法保護。而如今，見義勇為越來越難，也就越來越少。僅靠宣傳教育已經不能喚醒人們的正義感和責任感。
我們壹起思考壹下這個問題。自古以來，任何壹個國家都有社會公德要求來維護民族團結、社會安定，促進社會進步。壹旦社會公德被破壞，必然導致人們的行為有失風範、社會混亂，最終受害的還是廣大老百姓。試想，壹個人如果從小自私自利，只顧自己，不顧社會，不顧他人，這個人能在社會上立足嗎？哪個群體裏歡迎這樣的人？凡是有人群的地方，對自私自利都嗤之以鼻；在學校裏自私自利的學生同樣在班集體中處境十分尷尬。例如有些同學生性懶惰，從不願為集體服務，常常因為個人的遲到而耽誤了早晨的勞動，班級的榮譽也因此受到損壞，同學們對此深感不滿。因此，對於個人來說，是否有強烈的責任心，是否講究社會公德，關系到他是否能建立良好的人際關系，是否能獲得滿意的社會角色地位，從而必然影響他的身心發展和事業發展。
記得給我分哦！
評說社會公德作文
擁有壹部手機是很普遍的了，可是在公***場合接打手機的時候，您是否註意到自己壹不小心就會給別人造成“騷擾”呢？昨天讀者李女士打來電話，講述了她坐小巴上班，頻頻受到同車乘客手機“騷擾”的情況。
李女士說，我每天早上坐小區通往市中心的班車。昨天壹上車，同車人的手機“騷擾”就開始了。先是壹位大嗓門的先生開始“移動辦公”，看來他是個單位的頭兒，把壹幹人等的工作任務壹壹分配，就說了足有十分鐘。他這裏剛剛掛機，另壹位女乘客又開始了，“是我啊，三姐，我要去醫院看病，我……”，於是壹車人又開始“分享”她的病史。再加上另外幾個乘客打電話處理公事、私事，坐了壹路車，耳根子就沒清靜過。
下班時的情況也好不了多少，壹個年輕的小姑娘和男朋友商量去哪裏吃晚飯，親昵的話語讓周圍的人聽了直起雞皮疙瘩；壹位大嫂不知和什麽人壹起“聲討”她的婆婆；當然，繼續“移動辦公”的人就更不會少了。李女士說，我當時真想對這些人說，“我不想聽您的隱私”，可是車上打手機的人聲音那麽大，不想聽聲音也硬往耳朵裏灌。李女士說現在她打算以後上車就帶上隨身聽，以避幹擾，同時她希望通過本報呼籲市民在公***場合打手機的時候，說話聲音小壹點兒。
言論
我不想聽您的隱私
朋友，這可是公***場合，多想為您的“移動辦公”或“閨中秘語”安裝壹塊擋風板，不讓它變成社會新聞。壹般說來，我們自己的那點兒家事私事隱秘事，還都算不得有價值的新聞，也引不起大多數陌生人的興趣，還是不要公開地用“高音喇叭”來發布。正像有的乘客所說，“我不想聽您的隱私”。
為什麽在公***場合要低聲說話？為了關照我們身邊的每壹個陌生人。我們知道計量聲音強度的單位是分貝，在允許的分貝範圍內，人們才能正常的生活、工作。人體可允許的噪聲是70至90分貝，思考者能接受40至60分貝，瞌睡者適應30至40分貝。在您大聲說話時，興許就有人在琢磨事或打個盹兒，不想被噪音幹擾。
此外，在社會交往中，人與人之間保持壹定距離，保存壹點兒秘密，是壹種文雅、文明的表現。非但個人隱私，就是隨便什麽大事小情，如果您在公***汽車上、商場裏或餐廳中……大聲地“喧嘩”，都屬文明人的禁忌。在公***場合，無端打擾他人寧靜，無端吸引別人的註意力，是忽視他人存在，忽視他人感受的失禮行為。
請把人與人相互的尊重延伸到公***空間，無論是接聽手機還是與人交談，讓我們都把說話的音量調低吧
我談談尊敬老人的，有壹次我從電視節目中看到：壹個上小學的女孩兒，媽媽病臥在床多年。小女孩兒承擔起了全部家務，每天買菜、做飯、收拾房間，為母親擦洗身體。家裏生活十分困難，她養成了省吃儉用的習慣。在這種情況下，她每天還能按時到校上課，勤奮苦讀，還擔任學生幹部，成為三好學、十佳少年。看著這樣的報導，面對這樣有孝心的孩子，妳有什麽感想呢？在我們身邊有沒有不懂得孝敬父母、尊敬長輩的例子？有些學生壹回到家就成了飯來張口，衣來伸手的小“皇帝”,有的還動不動就和自己的父母、爺爺奶奶大呼小叫的。誰孝敬誰甚至出現了顛倒的現象，難怪有人半認真半開玩笑地說：“孝子，孝子，孝敬兒子。” 那麽我們要怎麽做呢？我覺得應該聽從長輩的教誨，不應隨便頂撞，有不同想法應講道理；嚴格要求自己，體諒長輩的艱辛，盡可能少讓長輩為自己操心；還應該為父母分憂解難，在父母生病時，在父母有困難時，盡力去關心照顧父母、協助父母；更應該刻苦學習，努力求知，讓父母少為自己的學習擔憂；另外，應該在茅小的生活中，自己照顧好自己，註意安全。總之，真正的孝心要體現在言行上。“百善孝為先”壹個不懂得孝敬老人的人，誰相信他將來會是壹個合格的社會公民呢？
談談社會公德作文小學生文明禮儀 壹說起愛護公物，也許有人會認為這是老生常談，因為類似“愛護公物光榮，破壞公物可恥”、“愛護公物，人人有責”這樣的口號恐怕連幼兒園小朋友也能說上幾條。
但現實生活中的我們又做得怎麽樣呢？細心觀察就會發現，校園裏破壞公物的現象比比皆是：有同學為求近路而不惜踐踏草坪；踢球時不小心打碎了教室的門窗；戶外運動中弄壞了校園裏的公***桌椅、欄桿和垃圾桶；課桌椅上經常會看見各式各樣的塗鴉……妳有沒有想過，不論是有意還是無意，這些行為都對公物造成了損壞，也給其他同學的學習和生活帶來了不必要的麻煩，還會增加學校對公物的維修費用，這可是壹筆不小的開支。
每當看到這些不文明行為，妳也許會皺著眉頭嘟囔壹句：缺德！是的，這些人所缺少的正是“公德心”，不講社會公德，不遵規守紀。他們從來也不曾意識到原來自己也是這些公物的“主人”，不知道公物是大家公用的物品，每壹個人都有愛護公物的義務。
“人無德不立，國無德不興”。公民道德的好壞，體現著壹個民族的精神狀態，影響著壹個民族事業的興衰。壹個人的言行，往往表現出個人素質的高低，進而影響整個集體的總體素質狀況。壹個公民是否愛護公***設施，從小處講可以反映出壹個人道德素質的高低，壹個學校校風的好壞；從大處講也反映了壹個國家文明程度及民族素質的高低。我國頒布的《公民道德建設實施綱要》中提出了“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法”為主要內容的社會公德。作為中華人民***和國公民，我們都應該按這個要求規範自己的行為。
古人雲：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”其實愛護公物做起來也很簡單，只要擁有壹顆公德之心，處處遵守學校的各項規章制度，就能保證公***設施的完好無損與正常使用。
1、 愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。
2、 講文明，重禮儀。
3、 講文明語，做文明事，當文明人。
4、 微笑是打開心鎖的鑰匙。
5、 文明禮儀，從我做起。
6、 不學禮，無以立。
7、 文明禮儀，從我做起。
8、 禮儀、禮節、禮貌、文明、文雅、文化。
9、 禮儀是壹種文明規範，禮儀是壹種素質修養。
10、 禮儀體現的細節，細節展現的是素質。
11`別給我雪白的衣服塗上顏色。（墻壁保潔）
註重我們的禮儀
什麽是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的壹種行為規範，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。更是城市的臉面，更是國家的臉面。所以我們作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。
在壹個國家中個人是主體。對於個人來說什麽最重要呢？我想首先應該是具備文明素質，只有當每壹個人都具備了文明素質，那麽這個國家的整體素質才能提高。
在我們身邊，在壹部分同學身上，還存在著壹些不文明的行為。例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室裏、校園內食品袋、方便面盒隨處可見，甚至有的同學認為：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學在教學樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常；還有部分同學相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個別同學故意損壞學校的公***財物。我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出壹個人的思想品質。事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，不講衛生，擾亂班級的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就壹定是良好的、有序的。我們知道：壹個學校的學生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優良的學習環境，創設出優良的學習氣氛。現在，我們正處於人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質，同時也完善了自身的道德品質，如果我們不在此時抓好自身道德素質的培養，那我們即使擁有了豐富的科學文化知識，於人於己於社會又有何用呢？所以，我們首先應該做壹個堂堂正正的人，壹個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然後才是成才，不能做壹部單純掌握知識技能的機器，而要成為壹個身心和諧發展的人。文明就是我們素質的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。]
要養成良好的文明習慣，做文明的小學生。那麽請我們每壹個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架鬥毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經過我們全體師生***同努力，壹定會營造出壹個文明美好的校園。試想假如全國每壹個校園都***同創建文明校園，那麽我們民族的整體素質將大大提高，國家的綜合實力將會大大加強，祖國的未來壹定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！
馬維鑫
樹立講文明懂禮儀的社會風尚
我國是有著五千年悠久歷史的文明古國，它不但形成了燦爛的文化，而且還擁有許多優秀的傳統美德。中國的歷史可以說是壹部禮儀的歷史。在儒家學說中，禮為天下先，強調以禮治國、以禮治家。從古至今，湧現出不少文明禮儀、素養極高的人，像孔融、周恩來等。隨著市場經濟的發展，社會的進步，人們更需要文明禮儀來樹立良好的社會形象。在當今迎奧運，開展講文明禮儀的宣傳活動中，應該繼承和弘揚傳統文化，養成文明禮儀規範，爭做文明的北京市民，建立壹種全新的社會風尚。
禮儀就是禮節和儀式，它有三大要素：語言、行為表情、服飾器物。壹般地說，任何重大典禮活動都需要同時具備這三種要素才能完成。禮儀的分類很多，可以分為個人禮儀、家庭禮儀、社會禮儀、商務禮儀等，還有外事禮儀、習俗禮儀、禮儀文書等等。
禮儀從個人修養的角度來看，可以說是壹個人內在修養和素質的外在表現。 從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的壹種藝術，壹種交際方式或交際方法。是人際交 往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。
在我們的日常生活、工作、學習中，每個人的言談舉止都體現出他的行為是否文明，是否合乎禮儀。講得輕壹點，人們之間在相互交往中，特別是在與外國人交往中，如果不註意文明禮儀，會被人家恥笑。講得重壹點，不同民族之間，如果不互相尊重（各自的風俗習慣或禮儀），有可能會挑起民族仇恨和爭鬥。
禮儀的主要功能，從個人的角度來看，壹是有助於提高人們的自身修養；二是有助於美化自身、美化 生活；有助於促進人們的社會交往，改善人們的人際關系；還有助於凈化社會風氣。
禮儀是要求人們***同遵守的最起碼的道德規範，它是人們在生活和相互交往中逐漸形成，並且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對壹個人來說，禮儀是壹個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對壹個社會來說，禮儀是壹個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的壹個重要內容。法律、制度屬於社會規範的底線，雖然重要，但它們畢竟只是社會的壹些最基本、最重要的規範，而無法包含社會生活的方方面面。比如法律規定，盜竊價值超過壹定數額時要追究刑事責任，當達不到追究刑事責任的數額時，則可依據治安管理條例的規定予以治安處罰。但是，如果治安處罰的條件也夠不上，比如偷了別人的壹件衣服怎麽辦？如果社會的所有成員都會小偷小摸，這個社會將是壹個怎樣的社會？然而，法律卻管不了偷雞摸狗之類事。怎麽辦？這就要依靠道德來規範。事實上，不偷不竊這既是道德的要求，同時也屬於禮儀的要求。因為，小偷小摸行為顯然不屬於禮貌行為。小偷小摸如此，其他方面何嘗不是如此。所以，沒有規矩固然不成方圓，沒有禮儀同樣不成方圓。
從禮儀的現實條件來看，我們必須學習禮儀知識。講禮儀是有條件的。首先，禮儀需要壹定的物質基礎。就是我們平時所提倡的壹些基本禮儀也不例外。如不隨地吐痰需要紙巾、汙物桶的物質基礎；不隨地大小便需要完善公***廁所設施。所以，講禮儀要切合實際，禮儀過於繁瑣或超前會成為負擔。有錢人參加晚會固然可以穿晚裝、禮服，但農民上山砍柴穿西裝就沒必要了。其次，禮儀具有鮮明的地域性。在多數國家，朋友見面時握握手是禮儀，但到了中東，異性之間隨便握手弄不好是要受懲罰的。又如，在西方國家，朋友相見互相擁抱非常正常，但在我國，如果普通的異性朋友之間動不動就擁抱，就會受到人家的恥笑，甚至被對方認為是性騷擾。同樣是在國內，在街上隨地吐痰是不文明、不禮貌的表現，但農民在田間耕作時，如果也要求吐痰入盂則會成為笑談。所以，講禮儀要符合國情，不能照搬照抄，要實事求是。