代表古代人審美觀念的中國建築師喜歡富麗華貴、雍容大度的美,所謂泱泱大國之風。紫金城、阿房宮、長城、嵩嶽寺塔、佛光寺、寄暢園、頤和園、布達拉宮等傑作,閃爍著中國古建築的光輝。有序曲、有高潮、有尾聲,空間變化極為豐富。不但從造型、空間布局、總體規劃獨具特色,而且作為中國古建築美學的主導思想的天人合壹觀,在建築設計中從多方位、多層次中得到充分的展示,體現中國古代建築的深厚的文化底蘊。
對稱美源於自然亦道法自然。
對稱美是形式美的美學法則之壹。人的形體是對稱的,鷹、猛虎、雄獅、孔雀、金魚、知了、蝴蝶等等無壹不表現出對稱的形態。人和動物之對稱能給人以健康的美感,若不對稱則給人以不愉快的印象。對稱美源於自然亦道法自然。中國古建築道法自然對稱之美,無論是宮殿、廟宇、寶塔、橋梁、樓臺亭閣等幾乎都考慮到“對稱”這壹美學法則的應用。為什麽中國古建築能給人以美感呢?這是因為“對稱”能給人壹種平衡感和穩定感,這反映了人們在審美實踐中的壹種普遍的心理要求。
天象的應用。
天象數字在建築中應用最多、最典型的可以北京天壇為例。天壇建成於永樂十八年(1420),當時天地合祭,故名天地壇。明嘉靖九年(1530)在北郊另建方澤(地壇),才改名天壇。
古代十以內的偶數稱為陰數。奇數中的壹是太極,三才是奇數之始。天壇幾何尺寸嚴格采用陽數,象天地人之三,故陽爻稱九。祈年殿運用天數和象征性數字處有殿高九丈九,屋檐三層,裕谷坊三層,殿頂周長三十丈(象征壹個月三十天),外層十二根柱子(象征壹天十二個時辰),中層十二個柱子(象征壹年十二個月),外中二層二十四根柱子(象征壹年二十四個節氣),最內藻井下四根龍井柱(象征壹年四季),全部柱子二十八根(象征二十八宿);殿頂四周三十六根枋桷(象征三十六天罡);?墻東門外有曲折走廊七十二間(象征七十二地煞)。天壇這壹組天象數據和構成的完美的建築藝術形象及其園林空間,充分說明了天人合壹思想對中國建築學的深遠影響。
陰陽合抱溶於建築之中。
老子的太極圖(即陰陽圖),最集中、最形象地代表了老子的哲學思想。太極圖表示宇宙兩種對立力量(用黑白表示):它們互相***存著,同時又互相作用,相互轉化著,由具有動態的曲線表示,陰陽兩極並非機械限定,而是壹種辯證的運化關系。
在中國古代建築師看來,中國的空間概念永遠是兩種對立的力量和諧而又動態地***存於統壹體之中:虛實、有無、大小、對隔、曲折、左右、色空、起伏、動靜、剛柔、斂放等陰陽對立的力量始終處於壹個互相對峙、轉化、周而復始無限運化的關系之中。
佛教強調“色不異空”,“空不異色”,“色即是空”,“空即是色”。色與空的對等,隱喻著物質世界與非物質精神世界的***存和相互轉化。顯然,佛教創造了壹種富有人和自然靈性的“虛空”、“幻境般”的審美意識。而在老、莊哲學思想中,“有”、“無”代表著宇宙中相對立的實體物質與非實體屬性的兩個方面。任何事物不能只有“有”而沒有“無”,或只有“無”而沒有“有”。但在以老、莊為代表的道家哲學中,則側重於對立事物中“陰”的融合力,強調“無”的功能。他們把“無為而自然”、“無為而無所不為”作為人生哲學,主張酷愛自然,在自然的無限空間中得以抒發自我心靈和自我滿足。這種“無為”滲透在藝術中則表現為“神與物遊,思與境諧”的審美意識。由此可見,“色空***存”、“有無轉化”、“虛實相生”乃是中國空間概念的核心。它強烈地影響著中國傳統的藝術觀,也包含著影響中國建築美學的審美意識。
在我國傳統建築中,大型建築並不意味著龐然大物,而是壹系列的虛實相間的庭院與由“間”組成的“幢”沿著某種軸線關系而組成的層層漸“進”(每進入壹個庭院就稱為壹“進”)的建築群。建築設計中既要設計“實”,也要設計“虛”。這種虛實相間的層層漸進,充分體現了中國空間概念中“有無相生”的審美思想,氣勢恢宏的北京故宮是如此,水鄉江南壹些典型的民居也是如此。