鄭人遊於鄉校原文

鄭人遊於鄉校①，以論執政。然明謂子產②曰：“毀鄉校，何如？”子產曰：“何為？夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之;其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川：大決所犯，傷人必多，吾不克救也，不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”　子皮欲使尹何為邑。子產曰：“少，未知可否。”子皮曰：“願，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。”子產曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子？子有美錦，不使人學制焉。大管大邑，身之所庇也，而使學者制焉。其為美錦，不亦多乎？僑聞學而後入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。”　範宣子③為政，諸侯之幣重，鄭人病之。二月，鄭伯如晉，子產寓書於子西以告宣子曰：“子為晉國，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣。僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之患，而無令名之難。夫令名，德之輿也；德，國家之基也。有基無壞，無亦是務乎！有德則樂，樂則能久。”宣子說，乃輕幣。　子產使都鄙有章，上下有服，四有封洫④，廬井有伍⑤。大人之忠儉者，從而與之;泰侈者，因而斃之。從政壹年，輿人⑥誦之曰：“取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產，吾其與之！”及三年，又誦之曰：“我有子弟，子產誨之。我有田疇，子產殖之。子產而死，誰其嗣之？”

翻譯： 鄭國人到鄉校休閑聚會，議論執政者施政措施的好壞。鄭國大夫然明對子產說：“把鄉校毀棄了，怎麽樣？”子產說：“為什麽毀掉？人們早晚幹完活兒回來到這裏聚壹下，議論壹下施政措施的好壞。他們認為好的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師啊，為什麽要毀掉它呢？我聽說用忠誠善良來減少怨恨，沒聽說過用威權來防止怨恨。難道很快制止這些議論不容易嗎？然而那樣做就像堵塞河流壹樣：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我們是不能挽救的呀；不如開個小口導流，不如我們聽取這些議論後把它當作治病的良藥。”　鄭國的上卿：子皮想讓尹何掌管他自己的封地。子產說：“他太年輕，不知道行不行：意思是不行。”子皮說：“他很善良，我欣賞他，他不會背叛我的。讓尹何去那裏學習為政之道，他就更加懂得治理封邑了。”子產說：“不行！人要愛護壹個人，是要做對他有利的事。如今您愛護壹個人就讓他處理政事，這就猶如還不會拿刀就讓他切割，他將受的傷害肯定很多。您愛護壹個人，卻不過是傷害他罷了，難道還有誰敢向您企求愛護呢？您有漂亮的綢緞，不會讓人學著做衣服；大的官職、大的封地，身家所托付的東西啊，卻讓學習的人去治理，那不是替美好的綢緞著想得比官職、封地更多嗎？我聽說的是先學習然後處理政事，沒聽說過用執政來學習的啊。如果真的這麽做，壹定有所損害。”　範宣子執掌晉國國政，諸侯向晉國繳納的貢品很重。鄭國的人把這事看作憂患。二月，鄭國國君往晉國，子產寄遞書信給子西，帶給範宣子，信上說：“您在晉國執政，四鄰諸侯沒聽說您的美德，卻聽說向諸侯索取的貢納很重，我很困惑。我聽說君子掌管國家的，不是擔憂沒有財物，而是擔憂沒有好名聲。好名聲，就像承載德行的車子；德行，是國家的根基。有基礎就不致毀壞，為什麽不致力於此呢？在位者有美德就能與大家***同享樂，眾人快樂就能統治長久。”範宣子很高興，於是減輕了諸侯的進貢　子產讓城市和邊邑（鄉村）有所區別，上下尊卑各有職責，田中有疆界和水溝，廬舍和耕地按戶口有壹定的安排。對卿大夫中忠誠儉樸的，聽從他，結交他；對驕縱奢侈的，依法懲辦。子產參與政事壹年，人們歌唱道：“計算我的家產而儲藏（指收財物稅），丈量我的耕地而按戶口征收田稅。誰要殺死子產，我就幫助他。”到了三年，又歌唱道：“我有子弟，子產教誨；我有土田，子產使之增產。子產如果死了，還有誰能繼承他呢？”