解釋 水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴格了，就沒有夥伴。現在有時用來表示對人或物不可要求太高。也說“水清無魚” 。
出處班固《漢書》卷六十五 東方朔傳第三十五
“雖然，安可以不務修身乎哉！《詩》雲：‘鼓鐘於宮，聲聞於外。’‘鶴鳴於九臯，聲聞於天。’茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二乃設用於文、武，得信厥說，封於齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。’《詩》雲：‘禮義之不愆，何恤人之言？’
故曰：‘水至清則無魚，人至察則無徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。’明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於壹人之義也。枉
而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋聖人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣。
另壹說，《大戴禮記·子張問入官篇》：“水至清則無魚，人至察則無徒。”（待考）
隨感：
水至清則無魚，人至察則無徒 文 / 緣濃份淡
也許，在另壹面來說，“凡事認真”或是“最怕就是‘認真’二字”等理念下，恐怕我現在所述的被各位所不齒。
“水至清則無魚，人至察則無徒”我最早是從《增廣賢文》看到的，前壹句大家都明白，後壹句中的“徒”就是“朋友”之意，這樣不用多說大家都清楚它的意思吧。人是有自己的思想的，世界這麽多人，思想都不同，就是同胞的兄弟，性格都各異。人生在世，為了生存或生活得更好，為了小小的利益，趨炎附勢，陽奉陰違。就是儒家的祖宗孔子他老人家，在現實的生活中都有“認不得‘真’字”的“直八”故事。看來人生壹世，聰明也好，還是糊塗也好都是輪回的壹個反映。難得的糊塗，或更是人之高招。
兩千多年前的老子他老人家都能清楚地說明了“有中無，無中有”，如果不想丟棄有，就得無，同樣得無也就是得有。看來，想兩者都有的話，看來還是平衡最好。金庸在談他的小說中，最喜歡人物是段譽，功夫的話就是“亢龍有悔”兩者都是不做絕而留有余地。他都幾十歲人了，在人生的風風雨雨中，對這個“人情留壹線，日後好相見”恐怕是給我們的壹點點啟迪。
從對立來說，水清本來是個好事，但就是這樣，魚能去嗎？太清了，什麽都沒有，吃什麽？恐怕是等人吃吧！人至察了，什麽都逃不過他的眼中或計算在內，妳敢做他的朋友嗎？朋友是平等的，地位均等的，妳會受他尊重嗎？經常我們都勸人做事認真，不得分心，凡事做到最好。特別在今時今日，做不好的話恐怕連飯都會沒有得吃。是的，但不要不看清楚，這裏所說的就是“水太清”，而不是水清。是至察而非只是察。也就是不能過盡而是留有余地。如果妳做事都用盡自己的能力，不用說妳的能力就局限於此了吧！如果壹朝事情有所改變而做不來的話恐怕會失去更多。有時藏而不露，做事總留有壹著，就會讓人覺得高不可攀或不知其底細是在哪壹部位，雖然有時不能委於重任，但應該知越是重任，責任也就是越大。
從現實生活中來說，有多少人凡事做絕？聰明人都會留有余地。君不見很多時候的領導批評也都會留有點點空間。萬事循環轉，人有三衰六旺。時來運轉或時去衰來都是平常事，沒有余地恐怕都是為自己伏下了種種苦惱和苦果。就算在工作做事中，又有多少是特別認真的呢?要說“國檢”夠正式、隆重了吧！還不是事先通知，等把各方面工作先做好了，再來檢查，應付式的對待。就是現在什麽機關單位組織的常規檢查，大家還不是應付式來對付。當然，並不是說不要認真做好，而它是包含著壹個度的，至察已經是走到了極限的，丕極泰來，當達壹個極限之時也就是會走向另壹反面的了。所以還是適可而止，平衡最好。
有感自己，做事好象糊裏糊塗，壹事無成。當然，起碼糊塗生活，最直接反映就是自己生活難過，兩餐難保。看來水太清無魚，而太濁也是無魚吧。有時認為自己做事很認真，現在看來其實也是壹般般。對著朋友的思念，過多的思想負擔，結果還是睡不著。為欣賞音樂的美妙，而過多的投入還不是傷了自己。看來還是事事不必太認真，順其自然，平衡最好!