站在正義、仁義方面，會得到多數人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。
此句出自《孟子·公孫醜下》。
原文節選：
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
釋義：
所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，使國防鞏固不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。
幫助他的人少到了極點，內外親屬都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打內外親屬都背叛他的人，所以君子不戰則已，戰就壹定勝利。
擴展資料
公孫醜下壹般指《孟子·公孫醜下》，作品《孟子》中的壹篇，***分為十四章，作於戰國時期。
孟子生活的時代，諸侯兼並，戰爭頻繁，人民境遇非常悲慘。孟子同情人民，反對掠奪性戰爭，主張君主減輕對人民的剝削和壓迫，以“王道”和“仁政”治國並進而統壹天下。本文正是針對此而寫的壹次對君主好戰的講話，中心論點是“得道者多助，失道者寡助”。
“道”指的是孟子主張的“仁政”，“得道”就是施行了仁政，施行“仁政”就會“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是人和，即得到人民的支持和擁護。
在這裏，孟子通過“得道”和“失道”的後果——“多助”和“寡助”的鮮明對比，充分說明了人和在治國中的重要作用。之後，又將“多助”和“寡助”的後果向縱深引出，推論出人和在統壹天下中的作用也非常重要。
百度百科—得道多助，失道寡助
百度百科—公孫醜下