用花言巧語編造的謊言，常常使那些不了解實際情況的人上當。
比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。
當別人有困難的時候，要誠心誠意盡自己的力量去幫助，決不能只說大話，開空頭支票。
看待事物時要註意事物的變化，同“刻舟求劍”。
以下是短文
校人烹魚
從前有人向鄭國子產贈送活魚，子產命校人養在池中，校人把魚做熟了，回來說：“剛開始那些魚看起來很疲累的樣子，少過壹會就懶洋洋的了，很自如地就死去了。”子產說：“算是找到了應該到的地方，找到了應該到的地方啊！” 校人出來就說：“誰說子產智慧？我既然已經做熟了吃掉，他還說：“找到了應該去的地方，找到了應該去的地方” 所以對君子可以用恰當有道的方法來欺騙他，但卻很難用不道的方法來迷惑他。
庖丁解牛
有壹個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著 的地方，都發出皮骨相離聲，進刀時發出騞（讀‘huo’）地響聲，這些聲音沒有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞樂的節拍，又合乎（堯時）《經首》樂曲的節奏。 文惠君說：“嘻！好啊！妳的技術怎麽會高明到這種程度呢？” 廚師放下刀子回答說：“臣下所喜好的是自然的規律，這已經超過了對於宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，（對於牛體的結構還不了解），（看到的）沒有不是全牛的，（和壹般人所見壹樣）。三年之後，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。現在宰牛的時候，臣下只是用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，就像視覺停止了而精神在活動。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換壹把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術壹般的廚工每月換壹把刀，因為他們用刀子去砍骨頭。現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的。牛身上的骨節是有空隙的，但是刀刃沒有厚度，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那麽在運轉刀刃時壹定寬綽而有余地（遊刃有余）了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來壹樣。即使如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我壹見那裏難以下刀，就十分警惕而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動壹下，嘩啦壹聲骨肉就已經分離，像壹堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這壹成功而得意地四下環顧，為這壹成功而悠然自得、心滿意足。拭好了刀把它收起來。” 梁惠王說：“好啊！我聽了妳的話，學到了養生之道啊
做事不僅要掌握規律，還要持著壹種謹慎小心的態度，收斂鋒芒，並且在懂得利用規律的同時，更要去反復實踐，向庖丁“所解數千牛矣”壹樣，不停地重復，終究會悟出事物的真理所在。
表水涉澭
楚國人想襲擊宋國，派人先在澭水裏樹立標記。澭水突然漲水，楚國人不知道，順著標記在夜晚徒步過河，淹死的人有壹千多，軍中驚駭的聲音如同都邑裏的房屋崩塌壹樣。以前他們先在澭水裏樹立標記的時候，（標記）可以引導涉水，現在水已變化漲了很多，楚國人還順著標記涉水，這就是他們失敗的原因。