禍福無門，惟人所招。成語，翻譯是災禍和幸福不是註定，是人造成的。
拼音：huòfú wú mén wéi rén suǒ zhào。
用法：作賓語、定語、分句；用於勸誡人。
出處：春秋末年左丘明《左傳·襄公二十三年》：“禍福無門，惟人所招。”譯文：災禍和幸福不是註定，是人造成的。
引用：唐魏征《十漸不克終疏》：“臣聞禍福無門，惟人所招。人無釁焉，妖不妄作。”臣子我聽聞災禍和幸福不是註定，是人造成的。人如果沒有挑釁的行為，妖怪是不會輕易作為的。
擴展資料：
禍福無門的近義詞是禍福由人。
禍福由人，拼音是huò fú yóu rén，漢語成語，指是禍是福均取決於人自身的所作所為。亦作“禍福惟人”。
出處：明王錂《春蕪記·反目》：“天網恢恢真可信，須知禍福由人。”
出處：唐·楊炯《從弟去溢墓誌銘》：“禍福惟人，聖人有抑揚之教。”譯文：是禍是福均取決於人自身的所作所為。聖人有或直接或間接的教學方式。
2. 福禍無門,惟人所召的翻譯福禍無門，惟人所召釋義 無門：沒有定數。
指災禍和幸福不是註定的，都是人們自己造成的。 出處 《左傳·襄公二十三年》：“禍福無門，唯人所召。”
使用例句 至於自強之道，求其在我，禍福無門，唯人自招，群策群力，庶有成功。《蜀記》中曾記載了這麽壹個故事：秦惠文王準備攻打蜀國，苦於不知道出兵蜀國的捷徑，於是讓工匠雕刻了五頭石牛，並把金子裝在石牛的 *** 後面。
蜀人看見了，以為石牛能屙金子。蜀王便派5個大力士將石牛運入蜀國。
運石牛的道路修成了，秦國的軍隊遍跟隨其後，對蜀國發動突然襲擊，蜀國便亡國了。古人雲：福禍無門，惟人所召。
3. 福禍無門,惟人所召的翻譯福禍無門，惟人所召
釋義 無門：沒有定數。指災禍和幸福不是註定的，都是人們自己造成的。
出處 《左傳·襄公二十三年》：“禍福無門，唯人所召。”
使用例句
至於自強之道，求其在我，禍福無門，唯人自招，群策群力，庶有成功。
《蜀記》中曾記載了這麽壹個故事：秦惠文王準備攻打蜀國，苦於不知道出兵蜀國的捷徑，於是讓工匠雕刻了五頭石牛，並把金子裝在石牛的 *** 後面。蜀人看見了，以為石牛能屙金子。蜀王便派5個大力士將石牛運入蜀國。運石牛的道路修成了，秦國的軍隊遍跟隨其後，對蜀國發動突然襲擊，蜀國便亡國了。古人雲：福禍無門，惟人所召。
4. 福禍無門 唯人自招的意思呵呵~~很高興看到這個問題~說明妳是個很有機緣的人~！
“福禍無門 唯人自招”出自《太上感應篇》，原文是“ 太上曰：'禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。‘。。。。。。 ”這兩句話幾乎是我的座右銘。
其大意是：人生中的福與禍（包括身後的境遇，如成仙或又變回人）不是自然降臨於我們身上的，而是由我們的種種所為或所思釀成的因而成的果。
這是根據我對《太上感應篇》的壹些淺見而意譯出來的，希望妳能滿意~願以《太上感應篇》中的最後壹段與妳***勉：“故吉人語善、視善、行善，壹日有三善，三年無必降之福；兇人語惡、視惡、行惡，壹日有三惡，天必降之禍，胡不勉而行之！”
5. 文言文翻譯太上感應太上曰：禍福無門,惟人自召善惡之報,如影隨形正文第壹句，太上曰，太上呢？我們可以看做是至尊的壹種稱呼，所謂，稱天立教，指示人不可以疏忽，要認真的去體會天道，也就是天理，順乎人心，而去奉行的意思，所以叫太上。
全篇是以開頭的四句為總綱，這就是所說的禍福無門，惟人自召啊，善惡之報，如影隨形，這四句，把感應理與事，都說得非常的透徹，感好比種植，應好比是花果，有感必有應，隨感隨應，這是天然之道，這個道理，非常之深，當然也不是很簡單的幾句話，就能夠說得完。 全文的結構，可以分做七個大段，第壹個大段是總綱，有四句，第二個大段是示警，就是很明顯的指示我們警告我們，第三大段是講修福、福報，第四大段是講惡報，善有善報，惡有惡報，而以這二段，福報與惡報為本文的重心之所在，主要的壹部分，第五個大段，推本念初，也就是根本，第六也是全文的旨歸，也就是用心之所在，改過遷善，未後幾句是全文的結勉，總結勸勉我們，壹***分做七個大段。
前面兩句禍福無門，惟人自召啊！這兩句是闡明感應的道理，是講感應之理，後面這兩句，是善惡之報，報是報應，如影隨形，這兩句是闡明報應之事。天地有司過之神，司是司理管轄的意思，‘依人所犯輕重，以奪人算’，這個幾句，是闡明，下面有六句呢？是別說，奪人之算，算在中國，壹般的講法，是壹百天，妳造了大的惡事，奪妳壹算，這個壹算，就是壹百天，壹紀是十二年，所以有大善，可以延壽，有大惡，可以減壽啊！‘算減則貧耗’，這是壹樁事情，這就是報應，算減妳就得貧耗，‘多逢憂患’，凡是操心的事情，災難的事情，常常遇到，‘人皆惡之’，這是第三個，俗話說，某人倒楣了，某人不走運了，人見到他都討厭他，都不理他，‘刑禍隨之’，天災人禍都來了，‘吉慶避之’，凡是好的事情，吉祥的事情，他遇不到，‘惡星災之’，惡星就是兇惡之星，所謂是兇神惡煞，別人遇不到的，他遇到了，這是別說的六樁事情，未後壹句，這是中段裏面的壹個總結，‘算盡則死’，我們俗話，有壹句話說，福盡人亡啊！也是這道理，這是示警的這壹段，提出來警告，告訴我們，不要以為我們動壹個惡念，做壹樁別人不知道的壞事，以為可以瞞過別人，殊不知可以瞞過人，不能瞞過天地鬼神，不能瞞過自己的良心，我們做了惡事，動了惡念，心不安，所以與這壹些司過之鬼神，就起感應道交了，他怎麽知道的，他怎麽來的，我們心有所感，他有所應，感應道交啊！我們要具畏心，時時處處有畏懼之心，我們的心才能夠養成誠敬，誠敬是福德的根源啊！說‘又有三臺北鬥神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算’。
那麽，這壹些詳細，諸位可以去查看，感應篇匯編，或者是感應篇直講，都解釋得非常的詳細，這壹段是講天神的檢查，人與天，人與鬼神，人與六道，乃至於人與盡虛空遍法界，息息相關，感應道交啊！感應之理，甚深難以覺察，感應之事，非常的微細，也不是我們粗心人，能夠觀察到的，如果妳有定功，有甚深的定力，妳在定中可以見到這些理，可以見到這些事，所以功夫，要認真的做，而後這功夫愈深，理愈明，理愈明，愈能增進功夫，所謂是行解相應，理事壹如啊！ 下面壹段，這是講的身中神，在佛法裏面，所謂識神，華嚴經裏面，所謂同生，同名，二童子，我們看經文，‘又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。 ’這就是身中神，他不離開我們，我們舉心動念，他都知道，所以不必天神檢查我們，身中神，到時候，庚申日啊！每六十天當中就有壹個庚申日，換句話說，兩個月裏面，他要上天去報告壹次，這壹個人，他心的善惡，行的善惡，諸位想壹想，他怎麽不知道呢？第三是‘月晦之日，竈神亦然’，這個奉祠竈神，在過去中國大陸，可以說每壹家，每壹戶，對於竈神都非常恭敬，竈神有壹個對聯，上天奏好事，下地保平安，這是我們世人，對於竈神的期望，那麽，既然有這個期望，我們要符合神明的期望，上奏好事，當然我們是諸惡莫作，眾善奉行，他壹定去奏好事，去報告我們的好事，下地保平安，憑什麽保佑妳平安，感應道交，我們是積善修德啦！尤其是廣積陰功，這是我們平安的張本。
末後這幾句是結勸，勸勉我們，‘凡人有過’，凡是通指壹般人，如果有過失，‘大者奪紀’，壹紀是十二年，這是大過失，‘小者奪算’，算是壹百天，不壹定是妳減少了壽命，減少了十二年，或者是減少壹百天的壽命，亦不盡然，是這個講法，可以說呢？做大的惡事，十二年不走好運，做小的惡事壹百天沒有好運，諸位細細在這個裏面去觀察，這個感應之事，感應之理啊！妳能夠看得出來，妳能夠體會得到，這也是壹門實際的學問，說‘其過大小，有數百事’。 那麽在這壹篇裏面，大大小小的就說了壹百多條，說‘欲求長生者，先須避之’，這是說長生，使人求的壹種，每壹個人，都求著自己長壽啊！俗話所謂是多福，多壽，多男子啊！這是我們中國世俗裏面，壹般人，人人，家家所求的，那麽，這壹段是講的示警，尤其末後，結勸的太好了，我們要求長壽，要求富貴，必須要把我們不吉祥的，惡心，惡的行為，災禍的果報，我們要曉得避免，怎麽個。